وصفات جديدة

كوكتيل القوة والشرف

كوكتيل القوة والشرف

كوكتيل القوة والشرف في رويالتون.

لا يمكننا حتى البدء في تناول نخب كل الرياضيين الرائعين وميدالياتهم في أولمبياد لندن: السباحه ميسي فرانكلين ، لاعبة الجمباز جوردين ويبر ، لاعبة الجمباز غابي دوغلاس ، القائمة تطول وتطول. بينما نعلم أن بعض هؤلاء الرياضيين هم دون السن القانونية ، فلا عيب في شرب نخب مشروب ذي طابع أولمبي لهم. شكرا ل أربعة وأربعون في رويالتون في مدينة نيويورك ، يستخدم كوكتيل Strength and Honor المسمى بشكل مناسب الجن وشراب العسل محلي الصنع.

مكونات

  • 1 1/2 أوقية من محلج لندن الجاف
  • 1/2 أوقية شراب العسل محلي الصنع
  • 1/2 أونصة عصير ليمون طازج
  • 1 بياض بيضة

الحصص 1

السعرات الحرارية لكل حصة 150

ما يعادل الفولات (إجمالي) 4 ميكروغرام 1٪


كوكتيل القوة والشرف - وصفات

نسخة دولية جديدة
تلبس القوة والكرامة يمكنها أن تضحك في الأيام القادمة.

الترجمة الحية الجديدة
تلبس القوة والكرامة وتضحك بلا خوف من المستقبل.

النسخة الإنجليزية القياسية
لباسها القوة والكرامة ، وهي تضحك في المستقبل.

دراسة الكتاب المقدس Berean
لباسها القوة والشرف ، ويمكنها أن تضحك في الأيام القادمة.

الملك جيمس الكتاب المقدس
القوة والشرف نكون لباسها وتفرح في المستقبل.

نسخة الملك جيمس الجديدة
القوة والشرف نكون لباسها تفرح في الزمان الآتي.

الكتاب المقدس القياسي الأمريكي الجديد
لباسها القوة والكرامة ، وتبتسم للمستقبل.

NASB 1995
لباسها القوة والكرامة ، وتبتسم للمستقبل.

NASB 1977
لباسها القوة والكرامة ، وتبتسم للمستقبل.

تضخيم الكتاب المقدس
لباسها القوة والكرامة و موقعها قوي وآمن وتبتسم للمستقبل [وهي تعلم أنها وعائلتها مستعدون].

الكتاب المقدس المسيحي القياسي
لباسها القوة والشرف ، ويمكنها أن تضحك في المستقبل.

هولمان كريستيان قياسي الكتاب المقدس
لباسها القوة والشرف ، ويمكنها أن تضحك في المستقبل.

النسخة القياسية الأمريكية
لباسها القوة والكرامة وهي تضحك في المستقبل.

الكتاب المقدس الآرامي باللغة الإنجليزية البسيطة
لباسها القوة والامتياز وستفرح في اليوم الأخير.

ترجمة برنتون السبعينية
تكتسب القوة والشرف وتفرح في الأيام الأخيرة.

النسخة الإنجليزية المعاصرة
إنها قوية ورشيقة ، وكذلك مبتهجة بشأن المستقبل.

دوي ريميس الكتاب المقدس
القوة والجمال لباسها وتضحك في اليوم الأخير.

النسخة الإنجليزية المنقحة
القوة والكرامة لباسها وهي تضحك في المستقبل.

ترجمة الأخبار الجيدة
إنها قوية ومحترمة ولا تخاف من المستقبل.

ترجمة كلمة الله وريج
تلبس القوة والنبل ، وتبتسم للمستقبل.

الإصدار القياسي الدولي
ثيابها القوة والكرامة تبتسم للمستقبل.

JPS تناخ 1917
لباسها القوة والكرامة وهي تضحك في المستقبل.

النسخة القياسية الحرفية
القوة والكرامة لباسها "" وتفرح في يوم آخر.

NET الكتاب المقدس
إنها متشحة بالقوة والشرف ، ويمكنها أن تضحك في المستقبل.

الكتاب المقدس الإنجليزي الجديد للقلب
لباسها القوة والكرامة. إنها تضحك في الوقت الآتي.

الكتاب المقدس الإنجليزي العالمي
لباسها القوة والكرامة. إنها تضحك في الوقت الآتي.

الترجمة الحرفية ليونغ
لباسها القوة والكرامة ، وهي تفرح في آخر يوم.

1 تيموثاوس 2: 9
وبالمثل ، أريد أن تتزين النساء بملابس محترمة ، ومتواضعة ، وضبط النفس ، وليس بشعر مضفر أو ذهب أو لؤلؤ أو ملابس باهظة الثمن ،

1 تيموثاوس 2:10
ولكن بالأعمال الصالحة ، كما يليق بالنساء اللائي يعلنن عبادة الله.

لباسها القوة والكرامة وستفرح في المستقبل.

أيوب 29:14 لبست البر فكساني: حكمي كنت كرداء وإكليل.

أيوب 40:10 تزين نفسك الآن مع جلالتك و جلالتك و انتظم نفسك بالمجد و الجمال.

مزمور ١٣٢: ٩ ، ١٦ وليلبس كهنتك البر وليهتف قديسونك & # 8230

مزمور 97:11 ، 12 نور يزرع على الصديقين ، وفرح مستقيمي القلب & # 8230

إشعياء ٦٥:١٣ ، ١٤ لذلك هكذا قال السيد الرب هوذا عبيدي يأكلون واما انتم فستجوعون. هوذا عبيدي يشربون وانتم تعطشون. هوذا عبيدي يفرحون ويخجلون.

متى 25:20 ، 21 وهكذا جاء الذي حصل على خمس مواهب وأتى بخمس مواهب أخرى ، قائلاً: يا رب ، لقد أعطيتني خمس مواهب: ها ، لقد اكتسبت بجانبهم خمس مواهب أخرى & # 8230

وستفرح في الوقت الآتي. - بدلاً من ذلك ، لا تخشى الابتسامات في اليوم التالي المستقبل.

الآية 25. - عين. القوة والشرف هي ملابسها (ver. 17) & # x1f30 & # x3c3 & # x3c7 & # x1f7a & # x3bd & # x20 & # x3ba & # x3b1 & # x1f76 & # x3b5 & # x1f50 & # x3c0 & # x3c1 & # x1 &073 & # x3b x3bd ، السبعينية. إنها مستثمرة بقوة أخلاقية وكرامة تسليحها ضد الرعاية وتقلق من قوة الغرض الصالح والإرادة القوية تكشف عن نفسها في حملتها وسلوكها. وبهذا تكون مُجهزة ، فإنها تفرح في الوقت الآتي أو تضحك (أيوب 5:22 أيوب 39: 7) في المستقبل (إشعياء 30: 8). لا تنزعج من أي خوف مما قد يحدث ، ومعرفة من تثق به ، وقد قامت بواجبها بأقصى طاقتها. يبدو أن النسختين اليونانية واللاتينية تأخذان التعبير على أنه يشير إلى يوم الموت ، وبالتالي فإن Vulgate ، Ridebit in die novissimo Septuagint ، "تفرح في الأيام الأخيرة (& # x1f10 & # x3bd & # x20 & # x1f21 & # x3bc & # x1f73 & # x3c1 & # x3b1 & # x3b9 & # x3c2 & # x20 & # x1f10 & # x3c3 & # x3c7 & # x1f71 & # x3c4 & # x3b1 & # x3b9 & # x3c2). " ولكن من الأفضل تفسيره على النحو الوارد أعلاه. خادم الله الحقيقي لا يخاف من أي بشرى شريرة ، قلبه ثابت ، متكلًا على الرب (مزمور 7: 112).


50 مشروبًا ونخبًا محمصًا وهيليب لمساعدتك في جعلك المضيف المثالي (1968)

& ldquoToasting & rdquo & ndash كيف بدأت

بدأت عادة تحميص الخبز ، التي عُرفت أولاً باسم الشرب & ldquohealths ، & rdquo منذ مئات السنين قبل الميلاد ، عندما قدم المحاربون القدامى المشروبات للآلهة الوثنية.

في المآدب ، شرب اليونانيون الأوائل لكل إله في أوليمبوس. أضاف الرومان تعهدًا لقيصر ، وأنزلوا كأسًا لكل حرف باسمه. عرض نورسمن ميني على أودين وثور ، مضيفًا أكوابًا أخرى للحب والذكريات والأصدقاء.

في وقت لاحق ، شرب صانعو المرح لبعضهم البعض ورفاهية rsquos. كلمتنا الخاصة و ldquohealth & rdquo مأخوذة من التحية الإسكندنافية هايل، وتعهد الأنجلو ساكسون صداقات معهم ويس هائل، أو & ldquobe أنت جيدًا! & rdquo كان التعهد بالصحة في تلك الأيام الحزينة حقيقيًا جدًا. كان الرجل عرضة بشكل خاص للسيوف غير الودية أثناء الشرب.

وهكذا أقسم أحد أقاربه ، في & ldquopledging الصحة ، & rdquo للدفاع عنه. بعد قرون ، أصبح غناء الأغاني القوية و chug-a-lugging جزءًا من الشرب & ldquohealths. & rdquo سقطت هذه العادة في الاستياء ، وتم حظرها (إنجلترا ، 1649).

لكن & ldquodrinks of honor & rdquo نجا. لقد حيا السيدات (المشروبات الأولى تسمى الخبز المحمص) ، الثروة ، الحب ، النجاح.

اليوم ، قد يكون الخبز المحمص غير رسمي & ldquohere & rsquos لك & rdquo أو تكريمًا خاصًا لمناسبة خاصة. لكن أعظم شرف لصديق هو مشروب مصنوع بخبرة نفسه.

يوضح لك هذا الدليل المفيد كيف يمكنك مزج وتحسين المشروبات الرائعة لتحميص أي احتفال.


القوة والشرف

كما شرف أ. كان (Honor Code) يستعد لظهوره المهني لأول مرة في Del Mar الصيف الماضي ، وقد استمتع المالك Lee Searing مع المدرب John Shirreffs أثناء الاستفسار عن متسابق محتمل مقابل استحواذ Fasig-Tipton Saratoga المذهل البالغ 850 ألف دولار.

& # 8220 سألت جون ، لم يكن الأمر كما لو أنني لم أكن أعرف ، وقلت ، "من الذي ستضعه على هذا الحصان الكبير ،" & # 8221 قال Searing عن المكيف المخضرم المعروف على نطاق واسع بلعب أوراقه عن قرب إلى سترته.

& # 8220 قال ، "حسنًا ، لا أعرف لي." عندما اقتربنا وعرفنا متى سيكون سباقه الأول ، قلت له ، "أنت تعرف جوني ، يمكنك على الأقل أن تخبرني الآن." قال ، "حسنًا ، يجب أن أخبرك ، كان آخر عملين له مع مايك وهو متحمس لهذا الحصان. يجب ألا أترك مايك يتحمس كثيرًا لهذا الحصان. '& # 8221

مايك ، بالطبع ، هو Hall of Famer Mike Smith ، المتسابق منذ فترة طويلة في Shirreffs. شارك الاثنان بشكل ملحوظ في المسيرة الأسطورية لعام 2010 حصان العام Zenyatta (Street Cry ) وكذلك 2005 جي آي كنتاكي ديربي المنزعج جياكومو (هولي بول).

& # 8220 جاء مايك وقال لي ، "هذا حصان تماما ،" & # 8221 قال Searing. & # 8220 علمنا أن لدينا شيئًا من البداية. & # 8221

لفتت Honor AP الانتباه لأول مرة عندما كان طفل يبلغ من العمر عامين يتقدم بذكاء من آخر 10 ويستقر بشكل جميل في الامتداد ليختتم ستة فيرلنغز في أول ظهور له في ديل مارس 17 أغسطس. بواسطة سميث ولم ينظروا إلى الوراء أبدًا ، حيث كانوا يديرون حقلًا من تسعة من أقدامهم للتخرج بأناقة عندما امتدوا لمسافة ميلين في سانتا أنيتا في الثانية يسألون في 13 أكتوبر.

بعد ضياع بعض الوقت مع كدمة في القدم ، أطلق Honor AP موسمه الثاني متأخراً بثانية شجاعة خلف أوثنتيك (Into Mischief) المدرب بوب بافرت الذي لم يهزم في GII سان فيليبي إس. 7 مارس. لينتهي الأمر من المركز الرابع بحركة براقة في المنعطف البعيد وقدم عرضًا جريئًا في Authentic أثناء استعادتهم للمنزل ، ولكن بقي الكثير في الخزان وانطلق للفوز بمقدار 2 1/4 من الأطوال.

& # 8220 الجميع يقول إنه يشبه إلى حد كبير A.P. Indy ، & # 8221 Searing قال عن حفيد المولى الراحل وعام 1992 حصان العام. & # 8220 إنه ممتلئ الجسم ولديه هذه النظرات الرائعة. لم أستطع التخلي عن تسميته بعد مزيج من والده Honor Code وأب مؤسسة Lane's End ، A.P. Indy. يضع رأسه لأسفل ويبدو أنه يستطيع الجري طوال اليوم. يفعل ذلك بسهولة. & # 8221

مباراة العودة المرتقبة تلوح في الأفق مع فائز سان فيليبي المذكور أعلاه في GI Santa Anita Derby الذي أعيد جدولته ، والمقرر حاليًا في 6 يونيو في انتظار الموافقة النهائية من إدارة الصحة العامة في مقاطعة لوس أنجلوس. آخر تسابق لسانتا أنيتا في 22 مارس بسبب تفشي فيروس كورونا.

يدرك Searing جيدًا المنافسة الشديدة الموجودة على مسار GI Kentucky Derby ، خاصة في فناء منزله الخلفي ، بعد اكتساح بافرت لقسم تقسيم نهاية الأسبوع الماضي GI Arkansas Derby في Oaklawn Park بدون هزيمة نجوم صاعدة TDN Charlatan (Speightstown) ونادال (اللوم).

& # 8220 نحن نجلس هنا نوعًا ما مثل مدمرة واحدة في وسط أسطول جيش بافرت ، & # 8221 قال سارينغ وهو يضحك. & # 8220Baffert لديه بعض الخيول الرائعة وهو مدرب رائع ، لكن هذا الحصان يبدو أنه مستعد لمواجهة التحدي. & # 8221

تابع Searing ، & # 8220John يطوره كما لو كان لدينا حصانًا جيدًا حقًا. كان بإمكانه قطع مسافة من الأرض ولم يكن سباقه الأخير ، وهو يحاول مطاردة Authentic ، أسهل شيء يمكن القيام به. لقد قام بالحركة المثالية & # 8211 التي أردنا جميعًا رؤيتها & # 8211 لكنه لم يمسك به. لم يتكئ عليه ونحن سعداء حقًا بالطريقة التي ركض بها. سنكون مستعدين إن شاء الله لهذا السباق. لم نقم بإسقاطه بعد. & # 8221

كان Honor A.P. أغلى 61 شخصًا للتبديل بين أيديهم من أول محصول من الوالد الشاب الواعد Honor Code. تم تربيته في ولاية كنتاكي من قبل جورج كريكوريان ، وخرج من بطلة هوليوود من الدرجة الأولى (وايلد راش) التي تدربت مرتين في Shirreffs.

أنتجت الشابة البالغة من العمر 19 عامًا أيضًا ملكة جمال هوليوود (ماليبو مون) الحائزة على الرهانات ونجم هوليوود المتدرج (ماليبو مون) و Hoorayforhollywood (Storm Cat).

جلبت الأخت غير الشقيقة لـ Honor A.P. من قبل Giant's Causeway 875000 دولار من Searing في 2017 Keeneland September Yearling sale. سميت الآن هوليوود جيرل ، كانت فائزة واعدة لأول مرة في حديقة سانتا أنيتا في يونيو الماضي وهي حاليًا في طريق العودة بعد نشر زوج من التشطيبات اللاحقة خارج اللوحة في ديل مار الصيف الماضي.

& # 8220 [شراء] يعود برنامج Honor AP إلى العام السابق عندما اتصل بي ديفيد إنجوردو [وكيل الدم] & # 8211 وهو يعرف جورج كريكوريان جيدًا & # 8211 وقال ، "لي ، هناك هذه المهرة في البيع ، إنها رائعة للغاية ونحن" يجب أن تشتريها ، "& # 8221 قال Searing. & # 8220 انتهى بنا الأمر بشرائها وهي الفائز الأول الآن. لكننا تراجعنا عنها وهي تقوم بعمل لا يصدق. & # 8221

استمر Searing ، & # 8220 لذا ، عندما جاء العام التالي وعرفنا أن [Honor A.P.] ستدخل عملية البيع ، علمنا أنه سيتعين علينا تقديم الكثير من المال & # 8211 إنه حصان جميل أيضًا. يطلق عليه راكبو التمرين والعريس في الخارج "رئيس الدجاج". لقد كنت متحمسًا جدًا لشرائه. & # 8221

تحمل الأحرف الأولى لأطفال لي وسوزان سيرينج الثلاثة البالغين & # 8211 كريستينا وريتشارد وكاثرين & # 8211C R K Stable LLC تضم حاليًا ما يقرب من 25 حصانًا في التدريب في جنوب كاليفورنيا مقسمة بين Shirreffs و Peter Eurton. لدى The Searings ، الآن أجداد فخورون ، عداءون مع زوجة Ingordo ، المدربة Cherie DeVaux.

& # 8220 لقد صعدت نوعًا ما على مدى السنوات الثلاث إلى الأربع الماضية ، & # 8221 قال الرجل البالغ من العمر 72 عامًا عن مستقره. & # 8220 أحاول شراء ستة إلى ثمانية أعوام من العمر سنويًا وأحتفظ ببعض الأمهات أيضًا. سننتهي في السباق ونبيع أيضًا بعض النسل. وكل ذلك بسبب David Ingordo & # 8211 ، إنه حقًا يقوم بعمل رائع. أحاول أن ألعب اللعبة على أعلى مستوى. & # 8221

سيقوم Searing بذلك فقط في برنامج Santa Anita Derby 6 يونيو المذكور أعلاه ، في Great Race Place أيضًا مع GII San Pasqual S. و GIII Native Diver S. ميدكورت (منتصف الليل العود) في كأس GI الذهبية. كان الخصي البالغ من العمر 5 سنوات والذي كان متأخراً ومتسابقاً بخفة ، وهو شراء KEESEP السنوي بقيمة 450.000 دولار ، في المركز الثالث كأفضل 3-5 في GI Santa Anita H. مؤخرًا في 7 مارس.

& # 8220Midcourt هو مجرد مثال مثالي لشخص يأخذ وقته وصبره ليقلب الحصان تمامًا ، & # 8221 قال Searing عن Dark Bay الذي جلس طوال موسمه البالغ من العمر 3 سنوات.

& # 8220John مثل الفرسان العظماء & # 8211 تقول زوجتي إنه قريب من همس الحصان بقدر ما يمكنك الحصول عليه. من الممتع مشاهدة حصان لا يريد حتى الركض أو التدريب فجأة يقلبه في كل مكان. & # 8221

وأضاف ساينج ، & # 8220 أنا أتطلع إلى هذه السباقات الكبيرة مع خيولي. نحن متحمسون. & # 8221

Searing هو الرئيس التنفيذي لشركة Searing Industries ، وهي شركة تديرها عائلة مقرها كاليفورنيا ووايومنغ ويعمل بها أكثر من 200 موظف متخصص في تصنيع منتجات الأنابيب الفولاذية. بدأ في حضور السباقات مع والده عندما كان يبلغ من العمر 8 سنوات ولم يستغرق الأمر وقتًا طويلاً حتى تستحوذ العائلة على ملكية الخيول.

& # 8220 اشترينا حصاننا الأول عندما كان عمري 12 عامًا ، وكنت أمتلك أول حصاني & # 8211a صاحب 2000 دولار في Caliente مع والدي & # 8211 عندما كان عمري 18 عامًا ، & # 8221 قال Searing. & # 8220 كان اسمه اللمسة السرية واستمر اسمه مع حصان أملكه الآن. & # 8221

تابع ، & # 8220 بدأت عملي الخاص في عام 1985 وخرجنا من السباق لمدة 10 سنوات تقريبًا عندما بدأنا الشركة. لقد كان أداء الشركة جيدًا حقًا وقد سمحت لي بشراء بعض الخيول الرائعة حقًا. عندما تعود 54 عامًا إلى الوراء وتنظر إلى كل هذه الخيول التي امتلكتها & # 8211 بما في ذلك الاستمتاع بالكثير من الخيول الرخيصة & # 8211 ، سأستمر في الاستمتاع بسباق الخيل على مدار السنوات القادمة. & # 8221

تميز حرير CR K Stable & # 8211Searing باللون الأرجواني والذهبي لتكريم فريق Los Angles Lakers والنجم الأسطوري Kobe Bryant & # 8211 برئاسة MGISW Switch (Quiet American) ، الذي ضرب اللوحة أيضًا ثلاثة مرات في كأس GI Breeders 'Filly & amp Mare Sprint. كسبت لعبة KEESEP yearling التي تبلغ قيمتها 150 ألف دولار أكثر من 1.4 مليون دولار على مضمار السباق وجلبت لاحقًا 4.3 مليون دولار من Moyglare Stud Farm في بيع Fasig-Tipton في نوفمبر 2012.

قام C R K أيضًا بحملة 2004 G1 Dubai Golden Shaheen الفائز بجائزة Our New Recruit (Alphabet Soup) أربع مرات و Millionaire Kobe's Back (Flatter) ، الذي يقف حاليًا في Bonita Farm في ماريلاند MGSW & amp MGISP Kettle Corn (Candy Ride ) و Candy Boy (Candy Ride ) ، الفائز بجائزة GII Robert B. Lewis S. 2014 وحاصل على المركز الثالث في Santa Anita Derby. أعطى هذا الأخير عائلة Searing طعمها الأول من Louisville في أول يوم سبت من شهر مايو.

& # 8220 أريد فقط أن أرى خيولي مرة أخرى أكثر من أي شيء آخر ، & # 8221 Searing اختتم. & # 8220 أنا لست الرجل الذي يقول ، "إنه ديربي أو لا شيء." أنا الرجل الذي يحب سباق الخيل. & # 8221


مانلي هونور الجزء الخامس: الشرف في أمريكا الجنوبية

أهلا بكم من جديد في سلسلتنا على شرف الرجل. اليوم نتعامل مع تكريم الجنوب في القرن التاسع عشر. الآن ، كن مستعدًا: هذه وستكون أطول مشاركة في السلسلة حتى الآن. لا يمكن التقليل من تعقيد الشرف التقليدي ومظاهره الثقافية المختلفة ، ولا يمكن الاستهانة بصعوبة استخلاص هذه التعقيدات في سرد ​​متماسك يسهل الوصول إليه. لقد بذلنا قصارى جهدنا في هذه المهمة حتى الآن ، وهنا أيضًا ، يتطلب فهم الشرف الجنوبي استكشافًا أكثر تعمقًا. كان بإمكاننا فقط رسم الأساسيات ، لكن استيعاب تلك الأساسيات حقًا يتطلب فهمًا للإطار الذي يقوم عليها. أيضًا ، كما سنرى ، نظرًا لأن ثقافة الشرف في الجنوب لا تزال تؤثر على تلك المنطقة اليوم ، فمن الجيد أن تكون على دراية بما إذا كنت تريد فهم البلد. بالإضافة إلى ذلك ، إنه أمر مثير للاهتمام حقًا!

لم نخطط للقيام بذلك ، لكنني فخور بحقيقة أن هذه السلسلة قد تحولت إلى مصدر لا مثيل له. لا أتخيل أن هناك جمهورًا هائلاً بين قراء المدونات لما تحتويه من مشاركات من 7000 كلمة حول الشرف الجنوبي ، لكن أولئك المهتمين بالموضوع سيحفرونه حقًا ، وأي شخص يستنبط حقويه ويقرأ كل شيء سيكافأ .

الشرف الجنوبي: مقدمة

في آخر مشاركة لنا حول تاريخ الشرف ، ألقينا نظرة على كيفية تجسيد الشرف في الشمال الأمريكي في وقت قريب من الحرب الأهلية.ومع ذلك ، عندما يفكر معظم الناس في الشرف في الولايات المتحدة ، آنذاك والآن ، فإن أول ما يتبادر إلى الذهن هو دائمًا جنوب.

هناك سبب لذلك. بينما تطور الشرف في الشمال خلال القرن التاسع عشر بعيدًا عن مُثُل الشرف الأساسي ونحو صفة شخصية خاصة مرادفة لـ "النزاهة" ، تمسك الجنوب بمبادئ الشرف التقليدي لفترة أطول من الوقت.

على عكس قانون الشرف الشمالي ، الذي أكد على ضبط النفس العاطفي ، والتقوى الأخلاقية ، والنجاح الاقتصادي ، فإن قانون الشرف الجنوبي يتوازى من نواح كثيرة مع قانون الشرف الأوروبي في العصور الوسطى & # 8212 الذي يجمع بين الشرف الانعكاسي العنيف للإنسان البدائي مع الفضيلة العامة و فروسية الفرسان.

تتطلب مدونة الشرف للرجال الجنوبيين: 1) سمعة الصدق والنزاهة ، 2) سمعة الشجاعة والقوة القتالية ، 3) الاكتفاء الذاتي و "الإتقان" ، التي تُعرّف على أنها سيطرة أبوية على أسرة من المعالين (الزوجة) / الأطفال / العبيد) ، و 4) الاستعداد لاستخدام العنف للدفاع عن أي اعتقاد بأنه يستهين بسمعته كرجل يتمتع بالنزاهة والقوة والشجاعة ، فضلاً عن أي تهديدات لاستقلاليته وأقاربه. تمامًا كما في العصور الوسطى ، "ربما يكون على حق" في الجنوب الأمريكي. إذا كان بإمكان رجل السيطرة جسديًا أو قتل شخص اتهمه بعدم الأمانة ، فإن ذلك الرجل حافظ على سمعته كرجل نزيه (حتى لو كانت الاتهامات صحيحة في الواقع).

يعتقد علماء الأنثروبولوجيا وعلماء النفس الاجتماعي أن هذا النوع من الشرف الكلاسيكي قد نجا وازدهر في الجنوب الأمريكي ومات في الشمال بسبب الاختلافات الثقافية بين المستوطنين الأوائل ، وكذلك الاقتصادات المتباينة في الشمال والجنوب.

الرعي ، سكوتش إيريس إتش ، وثقافة الشرف الجنوبية

لفهم سبب ترسيخ ثقافة الشرف البدائية والعنف في الجنوب الأمريكي ، فإنه يساعد على فهم الخلفية الثقافية للمستوطنين الأوائل. بينما استقر شمال الولايات المتحدة في المقام الأول من قبل المزارعين من الدول الأوروبية الأكثر رسوخًا مثل هولندا وألمانيا ، وخاصة إنجلترا (خاصة من المناطق المحيطة بلندن) ، تمت تسوية جنوب الولايات المتحدة بشكل أساسي عن طريق الرعاة من المناطق الريفية وغير المقيمة في الجزر البريطانية. أنتجت هاتان المهنتان & # 8212 الزراعة والرعي & # 8212 ثقافات ذات مفاهيم مختلفة تمامًا عن الشرف.

يجادل بعض الباحثين بأن مجتمعات الرعي تميل إلى إنتاج ثقافات الشرف التي تؤكد على الشجاعة والقوة والعنف. على عكس المحاصيل ، فإن قطعان الحيوانات أكثر عرضة للسرقة. يمكن أن يفقد الراعي ثروته بالكامل في غارة ليلية واحدة. وبالتالي ، أصبحت الشجاعة والقوة القتالية والاستعداد لاستخدام العنف لحماية قطيعه من الأصول المفيدة لراعي قديم. ما هو أكثر من ذلك ، أ سمعة لأن هذه الصفات العسكرية كانت بمثابة رادع لمن يحتمل أن يكونوا لصوصًا. من المثير للدهشة أن العديد من المجتمعات المحاربة الأكثر شراسة في التاريخ كان لديها اقتصادات رعوية. الحيثيون القدماء ، والعبرانيون القدماء ، والكلت القدماء هم مجرد أمثلة قليلة على مجتمعات المحاربين / الرعاة.

كما حدث ، كان المستوطنون الأسكتلنديون الأيرلنديون الذين تدفقوا على المستعمرات الجنوبية من أواخر القرن السابع عشر حتى فترة ما قبل الحرب ، منحدرين وراثيًا وثقافيًا من السلتيين الرعويين الذين يشبهون الحرب. من اسكتلندا ، أيرلندا ، ويلز ، كورنوال ، والمرتفعات الإنجليزية ، شكلت هذه الشعوب الاسكتلندية الأيرلندية نصف سكان الجنوب بحلول عام 1860 (على النقيض من ذلك ، ثلاثة أرباع سكان نيو إنجلاند ، حتى التدفق الهائل للمهاجرين الأيرلنديين في في الأربعينيات من القرن التاسع عشر ، كانت اللغة الإنجليزية في الأصل). كما تقول نظرية رعاة السلتيك (وهي لا تخلو من منتقديها) ، كان تأثيرهم على الثقافة الجنوبية أكبر من أعدادهم. لم يجلب هؤلاء المهاجرون الأيرلنديون الاسكتلنديون القاسيون معهم ولع أسلافهم بالرعي فحسب ، بل استوردوا أيضًا حبهم للويسكي ، والموسيقى ، والترفيه ، والمقامرة ، والصيد ، و ... رمز الشرف الأساسي الذي تولد لديهم. حتى عندما أصبح الجنوب قوة زراعية ، استمرت الغالبية العظمى من الجنوبيين البيض - من أصحاب المزارع الكبيرة إلى المعدمين # 8212 في تربية الخنازير والماشية. سواء كان الرجل يقضي معظم وقته في العمل في مزرعة أو في رعي ماشيته ، فإن ثقافة الشرف الرعوية ، مع تركيزها على الشجاعة والقوة والعنف & # 8212 تتميز ب الموقف العدواني تجاه العالم والحذر تجاه الغرباء الذين قد يرغبون في أخذ ما بقي له & # 8212 (وكما سنرى لاحقًا ، يستمر حتى يومنا هذا).

الاقتصاد الزراعي

في حين أن الخلفية العرقية الثقافية للجنوب قد تفسر أصل قانون الشرف البدائي والعنيف أحيانًا ، إلا أنها لا تفسر سبب بقائها مترسخة في الحياة الجنوبية لفترة طويلة بينما كان الشماليون المعاصرون يسارعون إلى تبني المفهوم الأكثر حداثة وخصوصية. شرف. للإجابة على هذا السؤال ، نحتاج ببساطة إلى النظر إلى الاقتصادات المتباينة في المنطقتين.

في حين غيّر التصنيع المشهد الشمالي في القرن التاسع عشر وأدى إلى صعود التحضر ، ظل الجنوب ما قبل الحرب زراعيًا وريفيًا إلى حد كبير. وقد خلق هذا أثرين مهمين في المنطقة: الفرص الاقتصادية كانت أقل من حيث العدد وأقل تنوعًا ، وظلت روابط القرابة قوية جدًا.

ملكية الأرض وفئتها

بينما بالنسبة للكثيرين ، فإن العبودية هي أول ما يتبادر إلى الذهن عندما يفكرون في الجنوب القديم ، فإن 25٪ فقط من السكان البيض يمتلكون العبيد ، و 73٪ من أولئك الذين امتلكوا أقل من عشرة. بعبارة أخرى ، كان ثلاثة أرباع السكان البيض من غير أصحاب الرقيق. في حين أنه من الشائع أن نتخيل وجود فئتين فقط من البيض في الجنوب & # 8212 الأغنياء والمزارعون العبيد والبيض الفقراء & # 8212 كان هناك في الواقع أغلبية من الطبقة المتوسطة من غير مالكي العبيد (حوالي 60-70 ٪) الذين يمتلكون أراضيهم الخاصة. إجمالاً ، يمتلك حوالي 75٪ من الذكور البيض في الجنوب أراضٍ. كان هناك عدد آخر من المهنيين والحرفيين ، والنسبة المتبقية كانت "القمامة البيضاء الفقيرة" (نعم ، نشأ هذا المصطلح المهين في القرن التاسع عشر). يُشار إليهم بالتناوب على أنهم "واضعو اليد" و "المفرقعات" و "أكلة الطين / التراب" و "التلال الرملية" ، وكان هؤلاء البيض الفقراء يكسبون قوتهم من العيش في مستوطنات معزولة تقع في التلال والجبال ، وربما يزرعون بعض المحاصيل وتربية عدد قليل من الحيوانات ، ولكن بشكل أساسي عن طريق الصيد وصيد الأسماك.

قد يمتلك المزارعون الأغنى آلاف الأفدنة ومئات العبيد ، بينما كان المزارع العماني يعمل مائة فدان ولا يمتلك عبيدًا ، كانت 90-95 ٪ من جميع الثروة الزراعية في الجنوب في أيدي مالكي العبيد بحلول عام 1860. على الرغم من هذا التفاوت العميق ، كانت ثقافة الجنوب مختلفة تمامًا عن الأوليغارشية المحصورة عن نبلاء العالم القديم. في حين احتكرت الطبقة الأرستقراطية في أوروبا السلطة وادعت أن الشرف هو ملكها الخاص ، نظرًا لإمكانية الوصول إلى الأرض في الجنوب - حتى لو كانت ممتلكات الرجال تختلف اختلافًا كبيرًا - كانت هناك رابطة مشتركة بين المجموعتين.

عاش مزارعو اليومان عادةً بالقرب من أصحاب المزارع ، وكثيراً ما اختلطت المجموعتان من خلال التجارة والقرابة. أثناء دخول الطبقة العليا من السادة الجنوبيين يعتمد جزئيًا على نسب الأسرة ، كانت هناك درجة من الحراك الاجتماعي والاقتصادي ، حيث حصل غير مالكي الأراضي على الأرض ، واكتسب أصحاب الأراضي من غير العبيد العبيد ، وغير المزارعين المتزوجين من عائلات المزارع. ومع ذلك ، فإن معظم مزارعي اليوم لم يسعوا إلى الحصول على ثروة كبيرة ، بل سعوا إلى "كبد جيد" & # 8212 لتحقيق اكتفاء ذاتي بسيط ومريح محاط بأسرة الفرد وأرض كافية لتمريرها إلى الأبناء. كان السعي للمضي قدمًا أكثر من اللازم الشغل بينما كانت الصناعة ربما شرط لا غنى عنه من الفضائل الشريفة في كل من إنجلترا الفيكتورية والشمال الأمريكي ، فقد قدر الجنوبيون الترفيه في حياتهم. في هذا استعادوا العودة إلى أسلافهم السلتيين ، الذين استخدموا أقل طريقة كثيفة العمالة للرعي & # 8212 نظام النطاق المفتوح - واستخدموا بقية وقتهم في الولائم والقتال والفرح.

هذا الرضا عن الاكتفاء الذاتي كان متجذرًا في كل من المثل الثقافية والاعتبارات العملية. في حين أن التصنيع في الشمال فتح طبقة جديدة من المهن المتنوعة ، فإن الخيارات في الجنوب خارج الزراعة كانت أقل بكثير من المهن الشريفة الأخرى الوحيدة هي القانون والطب ورجال الدين والجيش ، ولكن حتى ذلك الحين ، كان العديد من الرجال يأملون في الحصول على هذه المناصب. سيكون ببساطة بمثابة نقطة انطلاق نحو أن يصبح زارعًا. وبينما تم الاحتفال بالرجال الشماليين لامتلاكهم النتف والمبادرة لمغادرة المنزل سعياً وراء أهداف شخصية ، كان الجنوبيون يرغبون في البقاء بالقرب من الموقد والمنزل ، ورأى البعض أن مثل هذا الكفاح المالي هو عمل فظ. مرة أخرى ، كانت وجهة النظر هذه مستمدة من كل من الاعتبارات الثقافية والنفعية ، وهي القدرة على الانتقال إلى المهن والسياسة في الجنوب ، حيث اعتمدت بدرجة أقل على ربط الحذاء المتساوي الذي حدد الشمال ، وبدرجة أكبر على العلاقات الشخصية والعائلية.

الشرف في الجنوب

أدت الاختلافات بين الشمال الصناعي والجنوب الزراعي إلى اختلافات في قوانين الشرف الخاصة بهم. في حين أن الشمال كان يساوي الشرف بالنجاح الاقتصادي ، والنجاح الاقتصادي بالشخصية الأخلاقية ، فإن الشرف في الجنوب يتوقف على الوصول إلى عتبة أساسية أكثر.

كان المثل الجنوبي ، من الناحية النظرية ، إن لم يكن دائمًا من الناحية العملية ، هو أن الرجل الغني لم يكن أفضل من الرجل الفقير ، جميع البيض من جميع الطبقات يعتبرون أنفسهم جزءًا من نفس مجموعة الشرف. كما هو الحال مع جميع مجموعات الشرف التقليدية ، فقد كان تسلسلًا هرميًا لا طبقيًا ليس للثروة ، ولكن من الرتبة. يقوم الجيش بإجراء مقارنة جيدة. جميع الجنود متساوون كرجال شرف ، ولكن هناك رتب أعلى وأقل لكل طبقة مسؤوليات وامتيازات أكبر أو أقل ، وثقافتها الخاصة.

اعترف كل رجل أبيض بالمساواة الشخصية بين الآخرين - عرضي شرف - مع الإقرار أيضًا بأن البعض ، بسبب الدم والموهبة - قد ارتقوا أعلى من البعض الآخر وحققوا أعظم عمودي شرف. احترم معظم الذين شغلوا منصبًا أدنى من القمة هذا الإعداد لأن الاختلافات الصحيحة والطبيعية في المكانة لم تصمد أخلاقي الدلالة. لم يرَ الجنوبيون أيضًا أن التسلسل الهرمي غير متوافق مع الديمقراطية ، بل كان بالأحرى وسيلة ضرورية لإعادة النظام لما يمكن أن يكون مجتمعًا تهيمن عليه الفوضى وحكم الغوغاء.

بينما كان يُنظر إلى أفقر البيض على أنهم عار وحقير لأنهم لم يساهموا بأي شيء في المجتمع ، والأهم من ذلك أنهم اختاروا العيش بمعزل عن "القبيلة" ، فإن مثل هذه التسمية كانت ممكنة فقط لأولئك الذين ربما يكونون أعضاءً في المجتمع. مجموعة الشرف ، لكنها فشلت في تلبية المدونة. في حين أن بعض السادة الشماليين لم يعترفوا حتى بالرجولة المشتركة لـ "الخشنة" بسبب فشلهم في تلبية أي من متطلبات قانون الشرف الرواقي المسيحي ، كان لدى البيض الفقراء في الجنوب إمكانية إدراجهم لأن الشرف الجنوبي الأساسي كان لا تعتمد على التكريم (الملابس / التربية / الآداب) ، بل على الأشياء التي كان في متناول كل إنسان. في حين أن البيض الفقراء لم يكونوا قلقين بشكل عام بشأن جزء النزاهة من قانون الشرف الجنوبي بقدر ما كان المزارعون والمزارعون متحدون في احترام الاستقلال (لا يعملون من أجل رجل آخر وأن يكونوا سيد "الكومنولث الصغير") ، القوة والشجاعة الشخصية ، واستعداد الرجل لاستخدام العنف للدفاع عن سمعته. يعتقد الرجال من جميع الرتب في الجنوب أن الشرف يتطلب من الرجل اتخاذ موقف عدواني تجاه العالم - استعداد دائم للقتال من أجل ما كان عليه ضد تعديات الغرباء وإهانات السلاجورات من جميع الأنواع.

ماذا عن العبودية؟

عند مناقشة الاختلافات بين الشمال والجنوب في القرن التاسع عشر ، من الواضح أن الفيل الضخم في الغرفة هو العبودية. من المؤكد أن العبودية أثرت على قانون الشرف من حيث أنها شكلت اقتصاد الجنوب وكانت جزءًا من طريقة الحياة التي يرغب البيض في الدفاع عنها. لقد أثرت عليه بطرق أخرى أيضًا ، لكن المؤرخين يختلفون حول كيفية ذلك بالضبط. يعتقد البعض أن الخوف من انتفاضة العبيد جعل الجنوبيين أكثر عرضة للانخراط في أعمال عنف انعكاسية - مما يدل على القوة كتحذير ضد المتمردين المحتملين. يقول البعض أنه من خلال ضم جميع البيض في مجموعة الشرف الجنوبية ، الأغنياء والفقراء على حد سواء ، فقد قاموا بتهدئة الاستياء المحتمل من الطبقة الدنيا ، وبالتالي أوقفوا إمكانية تعاونهم مع العبيد في تمرد ضد أصحاب المزارع الأغنياء. ساعدت العبودية في ترسيخ التسلسل الهرمي الجنوبي ، ويزدهر الشرف التقليدي في بيئة "نحن ضدهم".

من الواضح أنه موضوع معقد يقع خارج نطاق هذه المقالة. نظرًا لأن مجموعة الشرف لا يمكن أن تتكون إلا من أولئك الذين يعتبرون أنفسهم متساوين ، بالنسبة للبيض الجنوبيين ، من الواضح أن السود مستبعدون. وهكذا ، فإن شرف البيض في الجنوب كان شيئًا يُحكم عليه ، ويسارع من أجله ، ويتوسط بين بعضهم البعض (باستثناء جريمة الأسود والأبيض ، حيث يستلزم شرف الرجل الأبيض تحقيق العدالة بنفسه ، أحيانًا في شكل غوغاء شنق.)

كما هو الحال مع الشمال ، نعلم أن مجرد مطالبة مجموعة واحدة بالحق الحصري في التكريم ، لا يعني أن أولئك الذين تم إهمالهم ليس لديهم قواعد خاصة بهم (أي ، السادة والخشونة). كان للعبيد بالتأكيد ميثاق شرف خاص بهم أيضًا ، لكن للأسف لم يتطرق أحد إلى هذا الموضوع حتى الآن الذي أعرفه. شهادة دكتوراه. أطروحة في انتظار كتابتها ...

الطبيعة العامة للشرف الجنوبي

بقيت السمعة العامة للرجل أساس شرفه ، على عكس التحول نحو الضمير الخاص كما هو الحال في الشمال ، وكان ذلك بسبب المجتمعات الوثيقة وروابط القرابة في الجنوب. في الشمال ، أدت موجات الهجرة ، إلى جانب التحضر ، إلى خلق مجتمع متنوع تهيمن عليه العلاقات غير الشخصية ، مما يجعل الاتفاق على قانون شرف واحد أمرًا صعبًا ، وأطلق شرارة تطوير قواعد الشرف الشخصية. من ناحية أخرى ، ظل الجنوب زراعيًا وقليل الكثافة السكانية في بداية الحرب الأهلية ، وكان لدى الشمال أكثر من 10 ملايين نسمة.

فضل الجنوبيون العيش بالقرب من أقاربهم ، وكان أساس كل مجتمع هو الأسرة الممتدة. يمكن العثور على أحد الدلالات المثيرة للاهتمام على الطريقة التي كان بها الجنوبيون أكثر ارتباطًا بالتقاليد والمصالح العائلية مقابل الشماليين في ممارسات التسمية المتباينة للمنطقتين. على سبيل المثال ، في بداية القرن التاسع عشر ، تم إعطاء 10٪ فقط من الأولاد في مجتمع ماساتشوستس النموذجي أسماء غير عائلية ، لكن ذلك قفز بنسبة تصل إلى 30٪ بحلول وقت الحرب الأهلية. في المقابل ، أفاد بيرترام وايت براون أنه في أواخر عام 1940 ، اكتشف عالم الاجتماع الريفي في كنتاكي أن 5 ٪ فقط من جميع الذكور لديهم أسماء غير مرتبطة بأسماء الأسرة التقليدية الأولى والمتوسطة. تم تسمية أكثر من 70 في المائة من الرجال باسم آبائهم ". إن إعطاء الأسماء العائلية للأبناء يرمز إلى مكانة الأب المهم في العائلات الجنوبية ، حيث ربط الأجداد والأحفاد معًا ، ومنح الأبناء إحساسًا بالفخر والمكانة في سلالة طويلة - وهو النسب الذي كان مكلفًا بدعمه بشرف.

نتيجة لطبيعة المجتمع الجنوبي المتماسكة والأكثر تجانسًا ، ظل شرطان أساسيان للشرف التقليدي في مكانهما: رمز شرف متماسك يفهمه كل فرد في المجموعة وينسب إليه ، والتفاعلات المتكررة وجهاً لوجه التي سمحت أعضاء للحكم على سمعة بعضهم البعض. وقد ترك هذا أيضًا آلية الشرف التقليدية للتعامل مع المنحرفين الاجتماعيين: الخزي العام وعدالة المجموعة.

عمل الشرف بالترادف مع النظام القانوني الرسمي في الجنوب. بالنسبة إلى الرجال الجنوبيين ، لا يمكن تسوية بعض المسائل المتعلقة بالشرف بشكل عادل في محكمة قانونية ، وكان لا بد من حل هذه المسألة بطريقة مانو-آ-مانو ، وأحيانًا في شكل مبارزة. على فراش الموت ، أخبرته والدة أندرو جاكسون (سكوتش أيرلندية نفسها ، ومهاجرة إلى كارولينا): "تجنب الخلافات طالما يمكنك ذلك دون الخضوع للفرض. لكن حافظ على رجولتك دائمًا. لا ترفع دعوى أمام القانون بتهمة الاعتداء والضرب أو التشهير. لا يوفر القانون أي علاج لمثل هذه الاعتداءات التي يمكن أن ترضي مشاعر الرجل الحقيقي ". أخذ جاكسون نصيحة والدته على محمل الجد ، حيث شارك في 13 "شئون شرف" على الأقل.

نوقشت الجرائم والنزاعات التي انتهى بها الأمر في المحكمة في الحانات وصالات الاستقبال حول المدينة ، وتأثر القضاة برأي الجمهور حول الجريمة والمتهمين عند إصدار الأحكام الصادرة عليهم. أراد الجنوبيون ذلك بهذه الطريقة بدت العدالة غير الشخصية شمالية للغاية & # 8212 نظام عدالة يضم الظروف المحلية ويحافظ على الاستقلال المحلي.

عندما شعر المجتمع أن العدالة ، وفقًا لإملاءات الشرف ، لم يتم تحقيقها من قبل المحكمة ، اعتقدوا أن من حقهم التدخل وفرض العقوبة المناسبة بأنفسهم. غالبًا ما كان هذا على شكل حشود من الأعداء ، والتي كثيرًا ما تلاحق السود ، ولكن في بعض الأحيان زملائهم البيض أيضًا. من المرجح أن يكون البيض المحتاجون إلى العار هم الطرف المتلقي لـ "charivari" ، وهي طقوس قديمة تعود على الأقل إلى العصور الوسطى حيث كان سكان البلدة يتجمعون خارج منزل الشخص الذي انتهك المجتمع المحلي. الأعراف - ربما من خلال الزنا أو ضرب الزوجة - والضرب على الأواني والمقالي ، والصياح والصياح ، وأحيانًا يعطي المتهم قطرانًا وريشًا. سوف ينقل المخزي على النحو الواجب الرسالة بسرعة ويخرجها من المدينة.

بالنسبة للجنوبيين ، لم تكن هذه الأشكال غير القانونية للعدالة بديلاً عن نظام المحاكم ، ولكنها مكملة كما قالها وايت براون: & # 8220 القانون العام وقانون الإعدام خارج نطاق القانون كانا متوافقين أخلاقياً. الأول مكّن مهنة المحاماة من تقديم نظام تقليدي ، بينما منح الثاني للرجال العاديين امتياز ضمان أن تتمتع قيم المجتمع بالسيادة المطلقة ".

ومع ذلك ، كان التهديد بالابتعاد البسيط وغير الرسمي & # 8212 منبوذ & # 8212 هو ما يكفي لجعل معظم الجنوبيين يتوافقون مع الكود. كما هو الحال في جميع مجتمعات الشرف التقليدية ، كانت علاقات الجنوبيين مع الآخرين واندماجهم في المجتمع قلب الحياة لا يمكن للمرء أن يفصل بين هويتهم الشخصية وسعادتهم عن عضويتهم في المجموعة. ما قاله موسى الأول فينلي عن عالم أوديسيوس كان صحيحًا بالنسبة للجنوب أيضًا: & # 8220 & # 8217s الأقرباء لا يمكن تمييزهم عن أنفسهم. & # 8221 وبالتالي فإن التخلي هو أسوأ مصير ممكن. وصف توماس كارلايل ، الكاتب الاسكتلندي الذي كان مشهورًا في الجنوب الأمريكي ، هذه العقلية القبلية جيدًا:

& # 8220 العزلة هي مجموع بؤس الإنسان. أن تُقطَع ، تُترك منعزلاً: أن يكون لديك عالم غريب ، وليس عالمك ، كل معسكر معاد لك وليس منزلًا على الإطلاق ، من قلوب ووجوه من أنت ، من أنت! ... أن لا يكون لديك أعلى ولا أدنى منزلة ولا مساوٍ لك مثلك. بدون أب ، بدون ولد ، بدون أخ.لا يعرف الرجل مصيرًا حزينًا. & # 8221

هذه الروابط القوية مع الأقارب ، إلى جانب ارتباطهم العميق بالأرض ، خلقت ثقافة شرف متجذرة بشكل غير عادي في الناس والمكان.

الأركان الثلاثة لثقافة الشرف الجنوبية

في حين أنه من الصحيح ، كما يؤكد وايت براون ، أن "الشرف في الجنوب القديم ينطبق على جميع الطبقات البيضاء" ، إلا أنه لا يزال يعيش مع "المظاهر المناسبة لكل تصنيف". إذا كنت تتذكر التشبيه العسكري أعلاه ، فيمكن مقارنته بالطريقة التي يتساوى بها الضباط والعسكريون كرجال شرف ، لكن لكل مجموعة ثقافتها الخاصة وطريقتها في التفاعل مع بعضها البعض.

على سبيل المثال ، تم تعديل ميثاق الشرف للطبقة الوسطى العليا والأثرياء بالود. تم صقل موقفهم العدواني تجاه العالم وتوازنه من خلال التركيز على الاستقامة الأخلاقية والكرامة والملابس والأخلاق والتعليم. كان الأخير مكرسًا بشكل نموذجي للأدب الكلاسيكي من اليونان القديمة وروما الياد و الأوديسة كانت كتيبات إرشادية حول عيش حياة كريمة ، وماركوس أوريليوس تأملات كان يعتبر في المرتبة الثانية بعد الكتاب المقدس من حيث الأهمية.

ومع ذلك ، كانت هناك ثلاث ركائز لثقافة الشرف الجنوبية التي تجاوزت الوضع الاجتماعي والاقتصادي ، حتى لو كانت تتجلى أحيانًا بشكل مختلف وفقًا للطبقة. بالنسبة لجميع الرجال البيض الجنوبيين ، كانت هذه الركائز الثلاث عامة ، وهي اللقاءات الطقسية التي خدمت لاختبار شرف الرجل ، ويجادل وايت براون ، "ساعدت الجنوبيين على تحديد مكانة المجتمع وإعادة تأكيد عضويتهم في الدائرة المباشرة التي ينتمون إليها. في كل منهم ، أدى التكريم والسعي وراء المكان إلى كتم التهديد بالوحدة وإتاحة الفرصة للتمتع بالقوة في الزمالة ".

1. المؤانسة والضيافة

الكرم والود ودفء القلب والتعبير مؤانسة كانت نقاط شرف لجنوبي وأحد الطرق الأساسية التي "يميز من خلالها نفسه عن اليانكي". إذا كانت كلمات السر للرجل الشمالي هي "البرودة والانفصال" ، فإن كلمات السر لنظيره الجنوبي كانت "العاطفة والود". في حين كرم الرجال الجنوبيون الرواقيين على لامبالاتهم تجاه الموت وتركيزهم على الهدوء في أوقات الأزمات والثروة ، فقد منحوا المزيد من المرح في المواقف الاجتماعية أكثر من إخوانهم الشماليين الأكثر تحفظًا. حتى اليوم ، يفخر الجنوبيون بالطرق الودية والحيوية في منطقتهم.

لمكافحة الخوف من العزلة التي تمت مناقشتها أعلاه ، بحث الجنوبيون عن أي عذر للالتقاء بالأصدقاء والأقارب وعقدوا رقصات متكررة ، وقشور الذرة ، وتربية الحظائر ، والنزهات ، وحشد الميليشيات ، من بين العديد من أنواع التجمعات الأخرى.

ولكن كانت طقوس الضيافة القديمة هي التي احتلت الدور الأكثر مركزية في التواصل الاجتماعي لرجل جنوبي وكانت بمثابة اختبار لشرفه. يعرّف وايت براون الضيافة بأنها "علاقة الفرد والأسرة بالغرباء على أرض الوطن." لكنها بدأت بالاعتناء بأقاربه. قارن الجنوبيون نهجهم السخي في مساعدة أقاربهم بما اعتبروه طريقة غير شخصية ومحكمة حيث اعتمد الشماليون بشكل متكرر على المساعدة العامة - ترك الوظيفة للمصحات ، ودور الفقراء ، والمنظمات الخيرية.

وبالطبع عندما يتعلق الأمر بالغرباء والزائرين ، شعر الجنوبيون بواجب عليهم أن يبدوا كرم الضيافة لمن حضر. كان عنصر المنافسة موجودًا في الضيافة الجنوبية - الأسر التي سحبت المزيد من التوقف في الترفيه فازت بمكانة في أعين المجتمع.

قد يؤدي الالتزام بالشرف لإظهار حسن الضيافة لكل من ظهر على عتبة داركم إلى ضائقة مالية. عندما عاد جيفرسون إلى مونتايسلو بعد خدمته في البيت الأبيض ، حتى الأشخاص الذين صوتوا له ببساطة شعروا بأنهم يستحقون التأرجح وقول مرحبًا ، حيث أنهم مضطرون للترفيه عن هذا التدفق المستمر من المهنئين ساهموا في الديون الكبيرة التي مات بها الرئيس.

2. القمار والشرب

بينما كان الجنوبيون شعبًا متدينًا - غالبًا ما يكونون معمدانيين أو ميثوديين في عقيدتهم - لم يكن للصحوة الكبرى الثانية التي اجتاحت الشمال الشرقي تأثير محوِّل في ديكسي. في الشمال ، أدى إحياء المسيحية الإنجيلية إلى التركيز على السعي إلى الكمال الأخلاقي - سواء على المستوى الفردي أو كمجتمع. أدت هذه الرغبة في التطهير إلى إنشاء مجموعات إصلاحية ، مثل مجتمعات الاعتدال ، وقادت بعض السادة إلى الاعتقاد بأن الامتناع عن أشياء مثل الكحول والمقامرة كانت من متطلبات ميثاق شرف الرجل.

في حين أن مثل هذه الأشياء لا تحظى بقبول الشماليين (وبعض الجنوبيين أيضًا) ، استمر معظم الرجال الجنوبيين في الاعتقاد بشدة أن الشرب والمقامرة (ما أشار إليه أحد المعاصرين باسم "الرذيلة السخية والرجولية") لا تتعارض مع عقيدتهم أو أخلاقهم. ، وساهم بشكل كبير في الحفاظ على ثقافة اجتماعية مشرفة. يمكن تقسيم تقواهم في أيام الأحد مع عائلاتهم والمتعة الصاخبة التي تمتعوا بها مع بعضهم البعض ، مثل دورين مختلفين في حياتهم. كما قيل ، "الجنوب يصوت جافًا ، ويشرب رطبًا".

في وقت ما قبل كرة السلة وكرة القدم والهوكي ، كان سباق الخيل هو الرياضة الأكثر شعبية في أمريكا. كان متوقعًا بشكل خاص هو السباقات التي لعبت دورًا في إثارة العداوات القطاعية & # 8212 حيث تأليب حصان من تربية الجنوب ضد حصان شمالي

شعر الرجال الجنوبيون أن الرذائل مثل الشرب والمقامرة لا تجعلهم أقل من رجل ، بل يجعلهم أكثر من واحد ، لأنهم ، مثل أسلافهم الأسكتلنديين الأيرلنديين ، رأوا دورها في بناء وإدارة مجموعة الشرف. كما ناقشنا ، يتحدى الرجال في مجموعات الشرف ويختبرون بعضهم البعض لكسب المكانة ، وأيضًا لإعداد بعضهم البعض لمواجهة عدو مشترك. في أوقات السلم ، يستخدم الرجال الألعاب والرياضة والشرب لتحقيق ذلك. مثل هذه التحويلات تمنح الرجال فرصة للتغلب على منافسيهم دون زعزعة القارب الاجتماعي. ومن خلال كل هذه المنافسة الودية ، يتم بناء الصداقة الحميمة وتقوية الروابط بين الرجال.

كان & # 8220gander pull & # 8221 هواية جنوبية شهيرة. تم تعليق أوزة عجوز صلبة (طائر) وخلع رقبتها بالشحوم. كان المتسابقون الذكور ، المدعمون بالويسكي ، يركبون تحت الإوزة ، ويصلون إلى رقبتها ، ويحاولون سحب الرأس. كانت السيدات يهتفن من أجل & # 8220knights ، & # 8221 ويأملن أن يكون رجلهن هو الذي يقدم لهن الرأس ككأس.

منحت الرياضة رجال الجنوب فرصة لإثبات براعتهم البدنية & # 8212 المقامرة ، وهي مهارة إستراتيجية للفرد. حتى في ألعاب الحظ ، عزز الفوز مكانة الرجل. يوضح يوهان هويزينجا أن الفوز المحظوظ "كان له أهمية مقدسة أن سقوط النرد قد يدل على الأعمال الإلهية ويحددها". الفوز يعني أن الله فضلك ، واعتبرك جديرًا بالثناء من إخوتك. هذا هو السبب في أن الغش كان يمثل عارًا مطلقًا ويستحق الموت ، فقد كان محاولة لاكتساب مكانة غير عادلة وإحباط إرادة الآلهة.

كان الغش في بعض الأحيان يعاقب عليه بالإعدام.

بدأ الآباء في الجنوب القديم أبناءهم في "فن الرجولة" للمقامرة في سن مبكرة حتى يكونوا مستعدين للمشاركة في عالم الرجال. "الرهان" ، وفقًا ليات براون ، "كان التزامًا اجتماعيًا تقريبًا عندما يتجمع الرجال في حفلات الشواء ، والحانات ، والحشد ، ونوادي العشاء والفرسان ، ومسارات السباق ، وعلى الزوارق البخارية." عدم المبالغة في ذلك هو إنكار مكانتك المتساوية مع زملائك الرجال ، وبالتالي رفض ممارسة "الجبن الضمني ، والاختلاف ، والسلوك غير السليم وحتى المعادي للمجتمع. كان يُنظر إلى دين القمار على أنه أمر مخزٍ للغاية.

يخدم الشرب نفس الغرض مثل القمار. لقد جمعت الرجال معًا وعملت كآلية فرز للوضع داخل المجموعة. أظهر الرجل الذي كان يشرب أكثر من غيره ويحمل كحوله صلابة ونال إعجاب أقرانه. كما زاد التسمم من احتمالات أن يستفز الرجال أو يجرؤوا على خوض معارك أو صخب - فرص لقضاء وقت ممتع في لعبة رولليكن واختبارات أخرى للرجولة.


3. القتال والمبارزة

& # 8220 دولة بالميتو: أبناؤها جريئون وشهيمون في الحرب ، معتدلون ومقنعون في سلام ، معنوياتهم تتدفق مع الاستياء من الخطأ. & # 8221 & # 8212 نخب J.J. ماكيلا ، في مأدبة مليشيا يوم الاستقلال في سمترفيل ، ساوث كارولينا ، 1854

كما ذكرنا في المنشورات السابقة ، بدأ الشرف التقليدي بمطالبتك الخاصة بالشرف ، ولكن بعد ذلك كان لابد من المصادقة على هذا الادعاء من قبل أقرانه. إذا تنصل أحد زملائك من مطالبتك ، وقال إن الصورة التي عرضتها كاذبة ، فهذه إهانة خطيرة إذا تحملت الإهانة ، فأنت تترك رجلاً آخر يسيطر عليك ، وبالتالي تفقد مكانته في المجموعة. قتال المتهم أتاح لك الحفاظ على سمعتك النزيهة إذا ضربته أو قتله ، وأثبتت أنه كان مخطئًا ، سواء كانت إهانته صحيحة أم لا.

كان المتهم يعرف أنه عندما كان يجر عمداً رجلاً إلى قتال يدعو رجلاً آخر جبانًا (أو بلغة ذلك الوقت "بولترون" أو "جرو") كان في الأساس إعلانًا تريد مبارزة أو التخلص منه. كان لإهانة صدق الرجل في الجنوب ، المعروف باسم "الكذب" ، نفس التأثير وكان من المؤكد أنه سيثير غضبًا فوريًا. نفس الشيء لارتكاب خطأ تجاه زوجة رجل أو أمه أو ابنته ، فقد افتخر الجنوبيون بأنفسهم على الفروسية. ولكن سواء كانت شجاعة الرجل أو نزاهته موضع تساؤل ، كان اللجوء دائمًا هو نفسه: العنف.

بينما أكدت تربية الأطفال في الشمال على زراعة الداخلية الضمير، والشعور الذنب في الإساءات ، غرس الآباء الجنوبيون في ذريتهم إحساسًا بـ شرفوالشعور عار لانتهاك القانون. تم تشجيع الأولاد الصغار من قبل والديهم والمجتمع على أن يكونوا عدوانيين ورجوليين ، وأن يقاتلوا للدفاع عن شرف المرء منذ سن مبكرة. ولم يكن الآباء فقط هم الذين سعوا لإقناع أبنائهم بأهمية شخصية الأمهات الشجاعة ، كما كانت مصرة بنفس القدر على هذه النقطة. على سبيل المثال ، حثته والدة سام هيوستن على القتال في حرب عام 1812 ، وعندما قرر الانضمام ، أعطته خاتمًا ذهبيًا محفورًا بداخله "شرف" ، ثم سلمته مسدسًا يقول: "لا تشوبه شائبة أبدًا للتذكر ، كان من الأفضل أن يملأ جميع أبنائي قبرًا مشرفًا واحدًا ، بدلاً من أن يدير أحدهم ظهره لإنقاذ حياته ".

تم تعليم الأولاد أنه حتى لو تم إحتلالك ، فإن إظهار رغبتك في القتال أظهر رجولتك. قصة يتذكرها جيمس روس ، المولود عام 1801 ، توضح هذا جيدًا. عندما كان في السادسة من عمره ، اشترى روس سكينًا ، لكنه فقدها بعد ذلك ، وفي سذاجته ، عاد إلى صاحب المتجر الذي باعه له لاسترداد نقوده. تجادل الصبي مع صاحب المتجر لفترة ، وبدأ بعض الأولاد الآخرين في المتجر يضحكون عليه ، مما جعله يشعر بالسخرية. عندما رأى روس صبيًا كان يكرهه بالفعل بين الحشد الضاحك ، سقط عليه ، وشرع الاثنان في شجار طويل لا يرحم بينما تجمع الأولاد الآخرون في دائرة لمشاهدة. عندما لم يعد بإمكانه المضي قدمًا ، قيل لروس إنه تعرض للجلد ، وبدأ في العودة إلى المنزل ، مكتئبًا ومهينًا تمامًا. ولكن بعد ذلك جاء صبي أكبر سنًا وأكثر احترامًا كان قد شهد القتال وقدم له هذه النصيحة: "يجب أن أبتهج - مضيفًا أنني فعلت بشكل صحيح يجب على كل رجل أن يقاتل عندما يتعرض للإهانة للجلد لم يكن شيئًا قد جُلد عشرين مرات ولم يكن أسوأ من ذلك لأنني قاتلت بشجاعة كل الأولاد قالوا ذلك وفكر في الكثير مني أكثر مما كان يفعل من قبل. لقد عزاني هذا الحديث بشكل رائع وسرعان ما اختفت كل مشاكلي. صحيح أن ضلعي شعرت بالألم لعدة أيام ، لكنني لم أكترث كثيرًا لذلك ".

نادرًا ما يصل فتى من أي فئة إلى سن المراهقة دون الدخول في قتال ، أو عدة شجار. بالنسبة للأولاد الفقراء ، عندما أصبحوا رجالًا ، كان من المتوقع أن يبدأوا في المشاركة فيما يسمى "بالخشونة والتعثر". كانت المعركة الخشنة والتعثر هي معركة بلا قيود حيث خسر الرجل الأول الذي يبكي "عمه" ، وسعى الخصوم إلى تشويه وتشويه بعضهم البعض للمطالبة بأن معارك النصر غالبًا ما تنتهي عندما استخدم أحدهم "The Gouge" - حيث استولى على الرجل الآخر مقلة العين من محجرها.

"بقدر ما يمكن القيام به ، يجب أن نعيش بسلام مع شركائنا ، ولكن بما أننا لا نستطيع دائمًا القيام بذلك ، فمن الضروري أحيانًا المقاومة. وعندما يتطلب شرفنا مقاومة ، يجب أن يتم ذلك بشجاعة. & # 8221 - نصيحة من North Carolinaian William Pettigrew لأخيه الأصغر

بالنسبة للأولاد من الطبقة المتوسطة والعليا ، سرعان ما تطورت قصاصات فناء المدرسة إلى "علاقات الشرف" الحقيقية بين المراهقين والتي لم تكن شائعة في الجنوب. قدم الأرستقراطيون الفرنسيون والبريطانيون إلى الولايات المتحدة خلال الحرب الثورية ، رأت الطبقات العليا الجنوبية أن المبارزة وسيلة للقتال وإظهار الشجاعة التي ميزت نفسها عن "الخشونة والسقوط" البشعة لأخوتهم من الطبقة الدنيا. بينما كانت مواجهاتهم معارك جسدية للعاطفة المباشرة ، كانت المبارزات طقوسًا منسقة بعناية بين السادة الذين اعتبروا بعضهم البعض متساوين (لم تكن إهانة من أدنى مكانة جديرة بالملاحظة). لقد تطلب الأمر من رجل أن يقاوم الرغبة في لكمة رجل على الفور ، مما جعل المبارزة تبدو أشبه بكثير من أشكال القتال التي تتسم بالشرف والشرف. كانت المبارزات تحكمها مجموعة معقدة من القواعد ، وقد يستغرق ترتيبها أسابيع وحتى شهورًا. خلال ذلك الوقت ، سيحاول "الثواني" المختار من الرجال (ممثل الرجل والحكم المبارز) التفاوض على حل سلمي لتجنب إراقة الدماء.

حتى بالنسبة لتلك المواجهات التي وصلت إلى "ميدان الشرف" ، انتهت 20٪ فقط من المبارزات بموت. غالبًا ما استهدف السادة الزائدة أو فاتهم عمداً. كانت المبارزة تدور حول إظهار المرء الرغبة للموت حرفيًا من أجل شرف المرء ، أكثر من قتل رجل آخر ، فهو يرمز إلى اعتقاد الثقافة بذلك كان العار أسوأ من الموت. استهزأ الجنوبيون بالطريقة التي استخدم بها الرجال الشماليون كلمة الشرف ، لكنهم دافعوا عن الإهانة بقتال بالأيدي أو بضحكة مزعجة ولف الكعب ، فشرف لا يستحق الموت من أجله لم يكن شرفًا على الإطلاق.

اعتبر البعض المبارزة وسيلة لتفادي الخلافات ، وحافزًا للسادة على التصرف بأكثر الطرق استقامة. لكن كان لها دائمًا منتقدوها وكانت الأركان الثلاثة الأكثر إثارة للجدل - حتى جيفرسون ديفيس أدانها. ومع ذلك ، حتى عندما حظرت الولايات الجنوبية هذه الممارسة وظهرت مجتمعات مناهضة للمبارزة ، استمر السادة في المشاركة في الطقوس دون الكثير من اللوم العلني خلال فترة ما قبل الحرب. بما في ذلك العنف ، حتى لو كان بطريقة طقسية ، سمح لرجال الطبقة العليا بالتمسك بالطبيعة الأساسية للشرف التقليدي ، حيث ربط الاحتفال بالشجاعة الشخصية جميع طبقات البيض معًا.

الشرف الجنوبي والحرب الأهلية

بينما لا يزال الناس يناقشون ما إذا كانت الحرب الأهلية تدور في المقام الأول حول حقوق الدول أو العبودية ، يمكن في الواقع تقديم حجة مفادها أنها كانت أيضًا إلى حد كبير حول شيء ضاع لاحقًا مع الوقت: الشرف.

على حد سواء رأى الأطراف النضال وأشاروا إليه على أنه أ مبارزة على حد تعبير وايت براون ، "بالنسبة للكثيرين ، تم تقليص الحرب الأهلية إلى اختبار بسيط للرجولة."

في الجنوب ، أخبر ويليام ل. يانسي المؤتمر الديموقراطي لعام 1860 في تشارلستون:

& # 8220 إن ممتلكاتنا التي تم غزوها هي المؤسسات التي هي على المحك في سلامنا الذي سيتم تدميره ، شرفنا على المحك & # 8211 شرف الأطفال ، وشرف العائلات ، وربما حياة الجميع ".

في الشمال ، يصف لوريان فوت تقريرًا في المجلة الشعبية هاربر ويكلي حول الاجتماع الخاص بين بعض كبار السادة في مدينة نيويورك في الأيام المتوترة لأزمة الانفصال. عندما اقترح أحد المشاركين "الاستجابة" لجميع مطالب الجنوب ، وقف آخرون على أقدامهم للتنديد بمثل هذا "الاستسلام الكامل وغير المشروط والمذل مقدمًا على كل الشرف الوطني والفرد". وطالبوا رجال الشمال على الأقل "ضربة واحدة لشرفنا" بدلاً من "التخلي عمداً عن رجولتنا".

صور رسامي الكاريكاتير الصراع بين الشمال والجنوب على أنه قتال بالأيدي بين أبراهام لنكولن وجيفرسون ديفيس.

بينما رأى كل من الشمال والجنوب الحرب من منظور الشرف ، اختلف ما دفع الرجال للقتال اختلافًا كبيرًا. في الشمال ، انضم المتطوعون إلى القضية بسبب المثل العليا المجردة مثل الحرية والمساواة والديمقراطية والاتحاد. في الجنوب ، انتزع الرجال بنادقهم لحماية شيء ملموس أكثر & # 8212 الموقد والمنزل & # 8212 عائلاتهم وطريقة حياتهم. كانت دوافعهم متجذرة في ولائهم الراسخ للناس والمكان.

ولكن ماذا لو شعر الرجل بالولاء للمبادئ التي يتبناها الشمال ، و شرف الجنوب؟ لقد تصارع الإغريق القدامى مع ما يجب فعله عندما تتعارض ولاءات المرء لمجموعة الشرف مع ولاء المرء للضمير. كان مثل هذا الصراع صراعًا للمحاربين منذ ذلك الحين ، ويتجسد بشكل أفضل خلال هذا الوقت في حياة روبرت إي لي.

كان لي مثالاً ممتازًا لقانون الشرف اللطيف في الجنوب وما أطلق عليه ويليام ألكسندر بيرسي & # 8220 تقليد السيف الواسع: & # 8221 "تفانيًا في الشجاعة الرجولية في معركة الهدوء في ظل التضحية بالنفس لإغاثة الرفاق والعائلة ، وحمايتهم ، والروعة الأخلاقية الكريمة للبلد الحكمة في احترام المجلس للسيدات وأخيراً ، القبول الرواقي لما تمليه بروفيدانس. & # 8221 كما خدم وميز نفسه بشكل كبير في جيش الولايات المتحدة لمدة 32 عامًا ، لدرجة أنه مثل المدني تلوح الحرب ، عرض لينكولن لي قيادة قوات الاتحاد. لقد تمزق لي في الأيام التي سبقت الانفصال ، كتب ، & # 8220 ، أتمنى أن أعيش تحت أي حكومة أخرى ولا توجد تضحيات لست مستعدًا لتقديمها من أجل الحفاظ على الاتحاد حفظ هذا الشرف. & # 8221 لي لم يؤيد الانفصال وتمنى حلاً سلميًا بدلاً من ذلك ، لكن ولايته مسقط رأسه فرجينيا انفصلت ، وبالتالي واجه قرارًا بالبقاء مخلصًا للاتحاد وحمل السلاح ضد شعبه ، أو الانفصال عن الاتحاد للقتال ضد رفاقه السابقين. اختار الأخير. قالت زوجة لي (التي تعاطفت بشكل خاص مع قضية الاتحاد) هذا عن قرار زوجها: "لقد بكى دموعًا من الدماء على هذه الحرب الرهيبة ، ولكن بصفته رجل شرف ومن فيرجينيا ، يجب أن يتبع مصير ولايته . " في ثقافة الشرف التقليدية ، يكون الولاء لمجموعة الشرف الخاصة بك الأسبقية على جميع المطالب الأخرى & # 8212 حتى تلك الخاصة بضمير الفرد.

قام العديد من الجنوبيين الآخرين من ذوي الولاءات المنقسمة بنفس خيار لي.متحدون في معارضة تعدي الغرباء ، والتهديد المتصور لاستقلاليتهم ، وببساطة ضرورة إظهار الشرف من خلال تبني موقف عدواني والقتال عند الإهانة ، حملت الغالبية العظمى من الجنوبيين البيض السلاح ، سواء أصحاب العبيد أم لا. من أجل الكونفدرالية. بسبب قانون الشرف المشترك ، كان هناك ، على الأقل في البداية ، قدر كبير من الوحدة في "الجنوب الصلب" ، وأقل من الاشتباكات الاجتماعية والاقتصادية التي نشأت بين السادة والقادة في جيش الاتحاد. على سبيل المثال ، في حين أن متوسط ​​الثروة الشخصية لضباط الشركة في الجيش الكونفدرالي كان 88500 دولارًا أمريكيًا ، كان 760 دولارًا للأفراد غير القادمين والجنود - وهو خليج لا يصدق. ومع ذلك ، كان ضباط الشركة كذلك انتخبوا من قبل القوات نفسها - إظهار أنهم رأوا مثل هؤلاء الرجال كقادة بالفطرة.

كان الشماليون ينتقدون منذ فترة طويلة ادعاءات الجنوب والفروسية ، كما هو موضح في هذا الكارتون توماس ناست من Harper & # 8217s Weekly.

سينشأ صراع أكبر في الجنوب ، كما حدث في الشمال ، عندما وضعت الكونفدرالية التجنيد الإجباري. غضب البعض من هذه الإهانة لإتقانهم الشخصي لحياتهم ، وكذلك تعليق جيفرسون ديفيس لأمر الإحضار ، والتضخم في زمن الحرب ، والقوانين التي أعفت الرجال الذين يمتلكون 15 عبدًا أو أكثر من التجنيد. أدت هذه الآثار المرهقة وغيرها من الآثار الشاقة للنزاع إلى تذمر بعض رجال الطبقة الدنيا من أنها كانت "حرب رجل غني وحرب رجل فقير".

في بعض النواحي ، عمل قانون الشرف التقليدي للجنوب ضد جهود الكونفدرالية. في بعض الأحيان ، لا يوافق الرجل على التجنيد إلا إذا حصل على ضمان بأنه سيتم الاحتفاظ به في مقاطعته أو ولايته - كان مهتمًا بالقتال لحماية أقاربه ، وليس في بعض ساحات القتال المجهولة في بضع ولايات. لهذا السبب نفسه ، غالبًا ما يهجر الرجال المجندين ، خاصة إذا كانوا متزوجين ، وحدتهم إذا تم نقلهم بعيدًا عن المنزل. وإذا نشأت حالة طوارئ عائلية ، أو احتاجت زوجته وأطفاله إلى المساعدة في جلب المحصول ، فقد شعر الرجل أن هناك ما يبرر ذهابه دون إجازة. يتطلب الشرف الجنوبي الولاء للشعب والمكان فوق كل شيء ، وكان التفاني في الأسرة والمنزل هو أعلى تلك الالتزامات المقدسة.

حياة ثقافة الشرف الجنوبية

على الرغم من انتهاء الحرب الأهلية منذ ما يقرب من 150 عامًا ، لا يزال 4 من كل 10 جنوبيين يتعاطفون مع الكونفدرالية. على الرغم من أنني لن أخوض في الجدل اللامتناهي حول ما إذا كان هذا الارتباط بالتاريخ مناسبًا وإلى أي مدى ، سأقول إن ما هو مفقود دائمًا من النقاش ، والأساسي لفهمه بالكامل ، هو فهم الثقافة من الشرف الجنوبي. تذهب أصداء تلك الثقافة إلى ما هو أبعد من عرض العلم الكونفدرالي ، ولا تزال تؤثر على سلوك العديد من الرجال الجنوبيين حتى يومنا هذا.

منذ نهاية الحرب حتى الآن ، كان للجنوب معدل أعلى من جرائم العنف والقتل على وجه التحديد ، من الشمال الشرقي. قارن ، على سبيل المثال ، بين ولايتين جوهريتين في الجنوب والشمال: كارولينا الجنوبية وماساتشوستس. وفقًا لإحصاء الولايات المتحدة ، احتلت SC في عام 2007 المرتبة الأولى في البلاد من حيث عدد جرائم العنف لكل 100000 شخص (788) ، بينما جاءت ولاية ماساتشوستس في الثانية والعشرين مع ما يقرب من نصف ذلك (432).

مصدر الرسم البياني: ثقافة الشرف: سيكولوجية العنف في الجنوب بقلم ريتشارد إي نيسبيت ودوف كوهين

ومع ذلك ، عندما تبدأ في تحليل البيانات بشكل أكبر ، تصبح الأمور أكثر إثارة للاهتمام. نظر علماء النفس ريتشارد نيسبيت ودوف كوهين في إحصائيات جرائم القتل في الشمال والجنوب ، ووجدوا أنه بمجرد فصل جرائم القتل إلى فئتين & # 8212 الجدل / ذات الصلة بالنزاع والجناية & # 8212 الجنوب لديه فقط معدل أعلى بكثير عندما يتعلق الأمر بالأول. ما يعنيه هذا هو أن جرائم القتل في الشمال من المرجح أن تحدث أثناء سير جريمة أخرى ، مثل السطو ، وتشمل الغرباء ، في حين أن جرائم القتل في الجنوب من المرجح أن تنشأ من صراع شخصي ، مثل الشجار أو مثلث الحب . وقد أظهرت دراسات أخرى أن جرائم القتل التي تنطوي على ضحية معروفة شخصيًا لمرتكب الجريمة هي فقط التي ترتفع في الجنوب مقارنة بالمناطق الأخرى من البلاد. الأمر الأكثر إثارة للاهتمام هو حقيقة أن هذا التأثير مرتبط بحجم المدينة أو المدينة. في المدن المتوسطة الحجم (السكان. المناطق الريفية هي 4 إلى 1. بعد قراءة هذا المنشور ، ربما يمكنك تخمين سبب ذلك - توفر بلدة صغيرة العلاقات الحميمة وجهاً لوجه والتي تعتبر ضرورية لثقافة الشرف ، وتخلق بيئة يعرفها الجميع سمعتك وإهانتك لها يمكن أن يؤدي إلى مشاحنات عنيفة.

تابع نيسبت وكوهين النتائج التي توصلوا إليها بدراسة نظرت في الاختلافات بين الاستجابات العاطفية والفسيولوجية للرجال البيض في الشمال والجنوب عند تعرضهم للإهانة. كان لديهم رجال في سن الجامعة الشمالية والجنوبية يأتون إلى المختبر بحجة المشاركة في دراسة غير ذات صلة. طُلب منهم أخذ استبيان إلى غرفة في نهاية ممر طويل وضيق ، وعندما شقوا طريقهم إلى أسفله ، كان أحد الحلفاء من المجربين يصطدم بالموضوع ، ويطلق عليه "الأحمق". خلال هذه المشاجرة ، تم تسجيل الاستجابة العاطفية للأشخاص ، وبعد ذلك تم قياس مستويات الكورتيزول لديهم (الذي يتحرر من الإثارة والتوتر) ، وهرمون التستوستيرون (الذي يزداد عند الاستعداد لشيء ينطوي على العدوانية والسيطرة). النتيجة؟ وجد نيسبت وكوهين أن الرجال الشماليين كانوا يتفاعلون مع الإهانة بمزيد من التسلية أكثر من الغضب ، في حين كان رد فعل الجنوبيين هو الغضب أكثر من التسلية. اختلفت استجابتهم الفسيولوجية أيضًا. ارتفعت مستويات الكورتيزول لدى الشماليين المهانين بنسبة 33٪ ، وهي نسبة أقل من نسبة الكوريين الشماليين الذين كانوا يسيرون في الممر دون أن يصطدموا على الإطلاق. لكن مستويات الكورتيزول لدى الجنوبيين المهانين ارتفعت بأكثر من ضعف ذلك: 79٪. ارتفعت مستويات هرمون التستوستيرون في الشمال بنسبة 6٪ ، لكنها ارتفعت بنسبة 12٪ بالنسبة للجنوبيين.

مصدر الرسم البياني: ثقافة الشرف: سيكولوجية العنف في الجنوب بقلم ريتشارد إي نيسبيت ودوف كوهين

كل هذا يعني أنه في رد فعلهم على الإهانة ، يظل الرجال الجنوبيون اليوم مرتبطين ، ثقافيًا وفسيولوجيًا ، بأسلافهم قبل الحرب ، وبأسلافهم الأسكتلنديين الأيرلنديين.

هذا صحيح عندما يتعلق الأمر بقيم المحاربين لهؤلاء الأسلاف أيضًا. قبل الحرب الأهلية ، احتل الجنوبيون تقريبًا كل منصب مهم في الجيش الأمريكي ، وكان بإمكانهم المطالبة بنصيب الأسد من قادته المتميزين ، وعملوا كوزير للحرب كل عام في العقد ونصف العقد قبل الانفصال. بشكل عام ، ساهمت العائلات الجنوبية بأبناء الجيش أكثر من الشمال ، على الرغم من الاختلاف في عدد السكان. وهذا أيضًا لا يزال صحيحًا اليوم. كما ترون من هذه الخريطة (التي يتم التحكم فيها من أجل السكان) ، يتمركز العديد من أفراد الخدمة في الجنوب (وفي الولايات الحدودية الغربية حيث ازدهرت أيضًا ثقافة الشرف في القرن التاسع عشر) أكثر من الشمال الشرقي:

استنتاج

نظرًا لاستمرار هذا الأمر لفترة طويلة ، فلنجعل هذا أقصر نتيجة ممكنة. بينما قلنا في المنشور الأخير أنه بعد الحرب الأهلية ، انتصر قانون الشرف الرواقي المسيحي في الشمال على قانون الجنوب التقليدي ، سيكون من الأدق حقًا القول إن قانون كل منطقة استمر لبضعة عقود أخرى. ولكن على الرغم من الأصداء التي لا تزال موجودة في الجنوب اليوم ، فإن الطبيعة العامة والثقافية لأي من القانونين لم تكن مطابقة للتوسع الحضري والتنويع والقيم المتغيرة للولايات المتحدة في القرن العشرين. حيث سننتقل بعد ذلك.


كوكتيل فولي أوسكار

يحتفل كوكتيل الويسكي الأيرلندي ذو الطبقات النابضة بالحياة بعيد القديس باتريك بكل مجده. تكريمًا للكاتب المسرحي والشاعر الأيرلندي الشهير أوسكار وايلد ، سيجعلك هذا الكوكتيل المليء بالروح تنفث نثرًا في كوب الشرب الخاص بك "يمكنني مقاومة كل شيء باستثناء الإغراء!"


وصفات من الأصدقاء

موعد أوساج

امزج جميع المكونات في زجاج الخلط ، ورجها بقوة ، ثم صفيها في كوب كوكتيل فوق ثلج طازج.

فراولة جن فيز

من Lisa Guildehaus في Cedar Creek Town Hall في نيو هافن ، ميزوري

خليط الجن مع 3 أو 4 فراولة مع بضع أوراق نعناع. رجه وصفيه حتى 10 أوقية. كوب من الثلج. قمة مع نادي الصودا.

كوكتيل Tazmanian Devil

ابتكر غاري ليبمان هذا المشروب عالي الأوكتان تكريماً لـ Taz the Wonderdog

  • 1 أوقية جين بينكني بيند
  • تريس أغاف تيكيلا
  • 1/2 أونصة من شراب التونيك الكلاسيكي بينكني بيند
  • .5 أوقية ستيرينجز مشروب الزنجبيل
  • 2 أوقية. 7 فوق

قم بالبناء في الزجاج وتقديمه في زجاج كوكتيل على شكل حرف V.

فورد & # 8217s بلاك بيري برامبل تونيك

من بروك شولت ، غرفة الطبل ، فندق بريزيدنت ، كانساس سيتي ، ميزوري

  • 1½ أوقية. بينكني بيند جين
  • ¾ أوقية. عصير ليمون طازج
  • ½ أوقية. شراب بسيط
  • ½ أوقية. بينكني بيند شراب تونيك
  • 5 حبات من التوت الأسود الطازج

هز جميع المكونات بدرجة متوسطة وانقلها إلى كوب كولينز وزينها بغصن من النعناع.

قم بتصويب الكوكتيل الذي ينحني

يُمزج مع الثلج ، ويرج ، ثم يصفى في زجاج كولينز.

Dixie Quick & # 8217s Raspberry Mojito

  • 2 أوقية. بينكني بيند جين
  • ½ أوقية. ترينيل فرامبواز
  • ¾ أوقية. عصير ليمون طازج
  • رشة كبيرة نعناع طازج
  • ¼ أوقية. شراب بسيط

قم بخلط كمية كبيرة من النعناع الطازج برفق في كوب مملوء بـ ¼ أوقية شراب بسيط. يُضاف Pinckney Bend Gin و Trenel Framboise وعصير الليمون الطازج ثم يُرج مع الثلج. محتويات السلالة الدقيقة في زجاج كولينز مبرد مملوء بالثلج الطازج. قمة مع دفقة من الصودا. زينيها بغصن النعناع.

تماما عند الزاوية

من مارك هينكل في Annie Gunn’s in Chesterfield ، MO

  • 1 ½ أوقية. بينكني بيند جين
  • ½ أوقية. Heering Cherry Liqueur
  • ½ أوقية. عصير ليمون طازج
  • ½ أوقية. شراب بسيط
  • 1 أوقية. الحرفيين المعمرين أليس هوميل بير

هز أول 4 مكونات مع الثلج وقدمها فوق الصخور في كوب كولينز. ضعي فوقها Hommel Bier وزينيها بلمسة الليمون.

الخناجر والدانتيل

من تيد كيلجور في تيست في سانت لويس ، ميزوري

  • بيكني بيند جين
  • مشروب ذا بيج أو جينجر ليكيور
  • أخضر شارتروز
  • عصير ليمون طازج

ضع نسبًا متساوية من كل مكون في شاكر كوكتيل. رجيها وقدميها.

إسبرسو مارتيني

إذا كنت تبحث عن وجبة خفيفة بعد العشاء ، فإن هذا الإصدار يتمتع بقوى سحرية خاصة. كما رأينا على صب في الرابعة.

  • 2 أوقية جين بينكني بيند كاسك
  • 1 أوقية كحلوا أو المشروبات الكحولية القائمة على القهوة
  • .25 أوقية سويت فيرماوث

تبلي الجليد بالفيرموث. هز جيدا. يصفى في كوب مبرد. يُزين بحبوب الإسبريسو أو الكريمة المخفوقة.

مارتينيز

سلف مارتيني الموقر ، قد يصبح ابن عمك الكلاسيكي المفضل لديك. كما رأينا على صب في الرابعة.

  • 2 أوقية جين بينكني بيند كاسك
  • .25 أوقية مشروب كحولي أو عصير
  • .25 أوقية سويت فيرماوث
  • داش البرتقال المر

صخر جميع المكونات بقوة مع الثلج. يصفى في كوب كوكتيل مبرد

كاسك كولينز

التنويع المثالي للكبار لكلاسيكيات مدعمة بالجين. هذا Cask Collins مليء بالحمضيات المنعشة وتلميحات من التوابل المحمصة.

  • 3/4 أوقية شراب بسيط
  • 3/4 أوقية عصير ليمون طازج
  • 2 أوقية. Pinckney Bend Cask الجن
  • 3 أوقية. نادي الصودا

بناء الكل ما عدا النادي في شاكر كوكتيل على الجليد. يُرج بقوة ويُصفى في الزجاج فوق الثلج. قمة مع كلوب الصودا.


25 صلاة قوية للشفاء والراحة والتعافي والقوة

لا توجد ضمانات في الحياة. سنواجه العديد من لحظات الضيق والألم التي تتطلب منا أن نطلب الرب كملاذ لنا وقوتنا. ستزودك هذه الصلوات القوية من أجل الشفاء والراحة والشفاء والقوة بالتشجيع الذي تبحث عنه في وقت احتياجك.

صلاة الشفاء
أيها الآب السماوي ، اسمع صلاتي من أجل الشفاء. أشكرك على أنك القيامة والحياة ، فليس للموت سلطان عليك. كلمتك تقول أنك ستكون صرخات كل من يناديك. أنت تقول إنك سترسل كلمتك وتشفيهم. زد إيماني بأنني قد أدعو حبك الثابت للشفاء والتعافي الذي أحتاجه. يارب باركني ويحفظني اجعل وجهك يلمع علي. أدر وجهك نحوي وأعطني السلام. بيسوع المسيح ربنا. آمين.

صلاة الشفاء
أيها الآب السماوي ، أنت تقول إنني يجب أن أطلب منك كل ما أحتاجه. لمن يسأل ، سيُعطى. لأولئك الذين يسعون ، سيتم العثور عليه. لمن يطرق الباب سيفتح. أطلب منك الشفاء والشفاء اليوم. أنت إله كل رجاء ولذا فإنني أنظر إليك في وقت حاجتي. أنت إله الشفاء ، أرجوك أن تجلب الشفاء. أنت المعزي ، يرجى إحضار الراحة. أنت نبع الماء الحي ، ساعدني في العثور على الحياة بكل امتلائها فيك. بيسوع المسيح ربنا. آمين.

استعادة صحتي صلاة
الله القدير ، أشكرك على أنك صخرتي وحصني ، ويمكنني دائمًا أن أجد لك ملجأ. لقد قلت إنك الإله الذي يغفر خطاياي ويشفي مرضي ، وتخلص حياتي من الحفرة وتتوجني بالحب والرحمة. استمع إلى صلاتي وأنا أدعو باسمك القوي وأعد لي الصحة الكاملة. لا الموت أو الحياة ، الملائكة أو الحكام ، الأشياء الحالية أو المستقبلية ، الطول أو العمق ، أو أي شيء آخر في كل الخليقة ، سوف يفصلني عن حبك. بيسوع المسيح ربنا. آمين.

القوة للصلاة المرهقة
يا رب الهي اشكرك انك تعلم كل حاجتي. لقد وعدت أنك ستعطي القوة لمن يتعب وتزيد من قوة الضعيف. الرجاء مساعدتي في الاعتماد على قوتك لأنني أشعر بالضعف ، لتلقي شفاءك عندما أشعر بالألم ومعرفة راحتك في وسط ضيقي. أنت إله الصبر والتشجيع. ساعدني على العيش في وئام تام معك وتمجيدك بأفكاري وكلماتي وأفعالي. بيسوع المسيح ربنا. آمين.

استدامة الصلاة
أيها الله الخالق ، لقد صنعت عالماً خالياً من المرض أو الألم أو الموت ، ولكن بسبب الخطيئة ، فإنها تؤثر على الجميع في العالم. لا أستطيع التحكم في الأشياء التي تحدث لي ، فأنا بحاجة إلى التمسك بك. عندما أعاني من مشاكل صحية ، أتذكر كيف أعتمد على قوتك الداعمة. يمكنك جلب الصحة لجسدي والشفاء لعظامي. يمكنك استعادة قوتي ، يمكنك أن تمنحني الأمل في كفاحي. أشكركم على أنني أستطيع أن أعهد بكل جانب من جوانب حياتي إلى أيديكم المحبة. بيسوع المسيح ربنا. آمين.

تمسك بالصلاة
أيها الآب المحب ، أشكرك على أنك مصدر كل فرح حقيقي في الحياة. لقد قلت إنه ليس لدي ما أخافه عندما تكون معي. بجوارك لن أفزع ، ستقويني وتشفيني ، ستدعمني بيدك اليمنى الصالحة. ارجوك اعدني بصحة يارب. أنت إله الأمل. املأني بكل فرح وسلام في الإيمان ، حتى أكون غزيرًا في الرجاء بقوة الروح القدس. بيسوع المسيح ربنا. آمين.

الشفاء قوة الصلاة
أيها الرب يسوع المسيح ، أشكرك على كونك أمينًا للوفاء بكل وعودك. يقول الكتاب المقدس أنك تحملت ألمي ، وتحمّلت معاناتي ، وطُقِقت بسبب معاصي ، وسحقت بسبب آثامي ، وعقابك يجلب لي السلام ، وبجروحك ، شفيت. اسمحوا لي أن أستعيد من خلال قوة الشفاء الخاصة بك. عسى أن تكون نعمة الرب يسوع المسيح ومحبة الله وشركة الروح القدس معي دائمًا. بيسوع المسيح ربنا. آمين.

تخفيف آلام الصلاة
يا رب يسوع المسيح ، ملك الملوك ، لقد خلقت كل الأشياء وأنت تدعم كل شيء. خفف ألمي وقويني عندما أشعر بعدم القدرة على الاستمرار. أنت تقول إن صلاة البار قوية وفعالة. ذكرني أنه قد تم التكفير عن خطاياي وأنا لبست برك الكامل. أصلي من منطلق الثقة في برّك وليس برّي. برحمتك يارب اسمع صلاتي ووجه وجهك نحوي. إن قوتك كبيرة بما يكفي للشفاء من أي مرض وأطلب منك مد يدك الشافية نحوي. باسمك الجبار. آمين.

ملء صلاة الحياة
أيها الأب الأبدي ، أشكرك على أنك درعتي وقوتي. لقد قلت إن لديك القدرة على استعادة صحتي ومنحني الحياة الكاملة. في حبك ستمنعني من الدمار. اشفيني واستغل وقتي في المعاناة لزيادة ايماني بك. ليحل المسيح في قلبي من خلال الإيمان ، حتى أكون متجذرة ومتأصلة في المحبة ، يكون لدي القوة لمعرفة محبة المسيح التي تفوق المعرفة. أتمنى أن أمتلئ من كل امتلاءك. بيسوع المسيح ربنا. آمين.

صلاة الراحة
أيها المستشار الرائع ، أشكرك على أنك لن تتركني أو تتخلى عني أبدًا. لقد وعدت بأنك تراقبني وأنك ستشفيني. لقد قلت إنك ستقدم الإرشاد وتعيد الراحة لمن يعانون من الكرب. اجلب لي السلام والشفاء يا رب. شكرا لك لأنك دائما بالقرب منك وأذنك مستعدة لسماع صلاتي. أنت قادر على القيام بعمل أكثر وفرة بكثير من كل ما أطلبه أو أتخيله ، وفقًا لقوة العمل بداخلي. لك المجد في جميع الأجيال إلى أبد الآبدين. بيسوع المسيح ربنا. آمين.

شفاء اللمس الصلاة
شفاء الله ، أشكركم على سماع صلاتي والاستجابة لها. يقول الكتاب المقدس أنك ستلبي كل احتياجاتي حسب غنى مجدك في المسيح يسوع. انظر إلى احتياجاتي الجسدية والعاطفية والروحية اليوم يا رب وتواصل بلمسة شفائك. ذكّرني أنه لا يوجد شيء أواجهه خارج عن إرادتك ولا يوجد شيء فعلته جعلني بعيدًا عن متناول حبك. عسى سلامك الذي يفوق كل فهم يحفظ قلبي وعقلي في المسيح يسوع. بيسوع المسيح ربنا. آمين.

لا مزيد من الدموع صلاة
أيها الآب الأمين ، أشكرك لأنك تعرفني وتحبني. كلمتك تقول أنه سيكون هناك يوم تمسح فيه كل دمعة من عيني. في ذلك اليوم لن يكون هناك مزيد من البكاء أو الألم أو الخطيئة أو الموت. أعطني القوة لأتحمل ، وأتمنى أن تعزيني. عسى أن تسكنني كلمة المسيح بغنى ، وتعلمني بكل حكمة. أياً كان ما أفعله ، قولاً أو فعلاً ، يمكنني أن أفعل كل شيء باسم الرب يسوع ، شاكراً الله الآب. بيسوع المسيح ربنا. آمين.

الرحمة الله الصلاة
أيها الرب يسوع المسيح ، أنت إله الرحمة. عندما تجمعت الحشود من حولك ، توسلوا إليك للسماح للمرضى بلمس حافة عباءتك. لم تقم بإبعادهم بل نظرت إليهم برأفة وشفتهم. أحضر حاجتي أمامك الآن وأطلب منك أن تنظر برأفة وتشفى مرة أخرى. لديك القدرة على تغيير أي موقف. إنني أصرخ لك بالإيمان الذي يعرف أنك مثل الأمس واليوم وإلى الأبد. بيسوع المسيح ربنا. آمين.

جدد صلاتي قوتي
أيها الآب السماوي ، أشكرك أن أولئك الذين يأملون فيك سوف تتجدد قوتهم. سوف يحلقون على أجنحة مثل النسور سوف يركضون ولن يتعبوا ، سوف يمشون ولن يغمى عليهم. تعيد كلمتك الحياة لمن يسمعونك وتوفر الصحة للجسد لمن يدعونك. الرجاء مساعدتي في الدعاء لك بإيمان حتى لا تسمع.ساعدني في زيادة حب الآخرين. أتمنى أن تثبت قلبي كاملاً في القداسة أمامك. بيسوع المسيح ربنا. آمين.

صلاة السلام
ملك الملوك ، سيد اللوردات ، أشكرك على الرغم من أنني أسير في أحلك واد ، لن أخاف من الشر ، لأنك معي عصاك وعصاك ، فهي تعزيني. ذكرني أن نعمتك هي قوتي في أوقات الشدة ، حبك هو أملي في أوقات الشدة. أنت إله السلام. أتمنى أن تُقدسني تمامًا ، ولتظل روحي ونفسي وجسدي كاملين بلا لوم عند مجيء الرب يسوع المسيح. أنت الذي اتصلت بي ، مخلص حتى النهاية. بيسوع المسيح ربنا. آمين.

مواساة صلاة قلبي
يا رب ، صخرتي وفادي ، أشكرك على أنك ستعطي الحكمة لمن يسأل. يقول الكتاب المقدس أنه إذا مرض أي شخص ، فعليه أن يعترف بخطاياه وأن يصلّي من أجل بعضه البعض لكي يشفى. أعترف لك بخطاياي وأستغفرك. كما أصلي لك من أجل نفسي والآخرين ، دعني أبرأ. عسى الرب يسوع المسيح ، الذي أحبني ويعطيني الراحة الأبدية والرجاء الصالح بالنعمة ، أن يعزِّي قلبي ويثبتني في كل عمل وكل كلمة صالحة. بيسوع المسيح ربنا. آمين.

أعطني راحة الصلاة
والله العليم أشكرك على أن يأتي إليك كل متعب ومثقل بالأعباء وترتاح. نيرك هين وحملك خفيف. تقول كلمتك أن صلاة البار قوية وفعالة. يا رب ، أنا لا أثق في برّي ، لكنني ممتن لأنني أقف أمامك مرتديًا بر يسوع & # 8217. الرجاء مساعدتي في الصلاة من أجل احتياجاتي مع العلم أن صلاتي قوية وفعالة. أنت ملك العصور ، خالدة ، غير منظور ، الإله الوحيد. لك الشرف والمجد إلى أبد الآبدين. بيسوع المسيح ربنا. آمين.

صلاة القوة الكاملة
يا إله الكون ، أشكرك على قربك من كل من يدعوك ، ومن يدعوك في الحقيقة. عندما أنظر إلى صليب يسوع أرى موت الخطيئة وحياة البر. تم العثور على شفائي في جروحك. الرجاء مساعدتي على التعافي إلى قوتها الكاملة. أنت ملك الملوك ورب الأرباب وحدك صاحب الخلود ، الذي يسكن في نور لا يقترب. لك الشرف والسيادة الأبدية. بيسوع المسيح ربنا. آمين.

صلاة الشفاء والشفاء
أيها الآب السماوي ، تقول كلمتك أنه إذا كان أي شخص في مشكلة ، فعليه الصلاة. إذا كان أي شخص سعيدًا ، فعليه أن يغني ترانيم التسبيح ، وإذا مرض أحد ، فعليه الصلاة باسم الرب يسوع. أريد أن أصلي من أجل شفائي وشفائي اليوم. أنت تقول إن الصلاة التي تُقدم بالإيمان ستجعل المريض في حالة جيدة ، لذلك أقدم لك هذه الصلاة بالإيمان. إيماني ليس في قوة صلاتي في أي شيء يمكنني القيام به ولكن ثقتي في شخصيتك وقوتك. بيسوع المسيح ربنا. آمين

صلاة الكمال
أيها الآب السماوي ، أشكرك لأنك ستقاتل من أجلي بينما بقيت راسخًا فيك. أدعو الله أن تقاتلوا من أجل شفائي وشفائي في هذا الوقت. اشفيني داخليا وخارجيا. شفاء عقلي وجسدي وروحي. ساعدني في إيجاد الحياة الوفيرة في نعمتك ورحمتك. غير حياتي يا رب. أنت إله السلام ، الراعي العظيم للغنم. أتمنى أن تزودني بكل شيء جيد أفعل إرادتك. اعمل فيّ ، لأكون مسروراً في عينيك. بيسوع المسيح ربنا. آمين.

احياء صلاة روحي
أيها الرب يسوع المسيح ، أشكرك لأنني لست بحاجة إلى القلق بشأن أي شيء ، ولكن في كل حالة ، يجب أن أقدم طلباتي إليك. أنت قادر على جلب الشفاء. أنت قادر على استعادة قوتي. أنت قادر على إحياء روحي. أنت قادر على إزالة خوفي. أنت قادر على أن تمنعني من التعثر وأن تقدم لي بلا لوم أمام حضرة مجدك بفرح عظيم. لك يا إلهي المجد والعظمة والسلطة والسلطان قبل كل زمان والآن وإلى الأبد. باسمك الجبار. آمين.

اسم فوق كل الأسماء الصلاة
يا رب يسوع ، الاسم فوق كل اسم آخر ، شكرًا لك لأنك تنظر إلى شعبك برأفة. أتمنى أن أكون مثل الأبرص الذي جاء إليك بإيمان بسيط يطلب الشفاء. نظرت إليه بمحبة وشفته. أتيت أمامك الآن بنفس الإيمان في قوتك ورحمتك. هل لي أن أرد لكم بامتنان. أتمنى أن تمتلئ حياتي بالشكر على حبك. لقد أحببتني وحررتني من خطاياي بدمك. لك المجد والسلطان إلى أبد الآبدين. باسمك الرائع. آمين.

صلاة المساعدة الحالية من أي وقت مضى
أيها الآب السماوي ، أشكرك على أنك مساعدتي الدائمة في أوقات الشدة. أسمع كلمات يسوع: لا تخف ، آمن فقط وستشفى. أزل خوفي وعدم إيماني ، ساعدني على الثقة في قدرتك على تحقيق الشفاء والاستعادة. زد إيماني بك حتى أراك تعمل بشكل أوضح. أتمنى أن أنمو في نعمة ومعرفة ربي ومخلصي يسوع المسيح. لك المجد الآن وإلى يوم الدهر. بيسوع المسيح ربنا. آمين.

أشفي الصلاة المرضية
أيها الرب يسوع المسيح ، أشكرك على سماع صلواتي والاستجابة لها. لقد أرسلت تلاميذك مع الأمر بشفاء المرضى وإقامة الموتى وتطهير البرص وطرد الشياطين. لقد كانوا قادرين على القيام بذلك بسبب قوتك الجبارة التي تعمل فيها ومن خلالها. أطلب نفس القوة للمس حياتي وتوفير الشفاء والتعافي الذي أحتاجه. لا شيء مستحيل بالنسبة لك. يمكنك أن تفعل أكثر مما يمكنني أن أطلبه أو حتى أتخيله. مدّ لمستك الشافية لي يا رب. باسمك القوي. آمين.

شفاء ضوء الصلاة
أيها الآب السماوي ، أشكرك على أنه يمكنك إرضاء كل رغباتي واحتياجاتي. تقول كلمتك أنه لمن يكرمون اسمك ستشرق شمس البر والشفاء في أشعتها. لأن نورك يضيء علي في هذا الوقت ويعيدني إلى الصحة الكاملة. الرجاء مساعدتي في العثور على القوة فيك ، مهما كانت ظروفي. فلتكن معي النعمة والرحمة والسلام من الله الآب ويسوع المسيح الابن والروح القدس في الحق والمحبة. آمين.

أشهر الصلوات حسب الموضوع

احصل على مجلة الصلاة المجانية لمدة 10 أسابيع

سوف ترشدك دفتر يوميات الصلاة لمدة 10 أسابيع خلال صلواتك اليومية وتساعدك على التخطيط لأسبوع صلاتك. إنه مجاني تمامًا. تستطيع اضغط هنا لتحصل عليها الان.


ليليت تونيك

لطالما كانت الكوكتيلات منخفضة الكحول تحظى بشعبية كبيرة في أوروبا ، خاصة خلال ساعة ما قبل الخدمة كمحاكاة للشهية. لقد أصبحوا موضع تقدير متزايد في الولايات المتحدة في السنوات الأخيرة ، ونحن معجبون بهذا الاتجاه.

لهذا فاتح للشهية قليل الكحول ، لجأنا إلى Lillet ، وهو نبيذ مقوى أنيق من فرنسا تم تشغيله آليًا باستخدام الحمضيات والأعشاب. إنه مشابه للفيرموث من حيث أن محتواه من الكحول أكبر من محتوى النبيذ ولكنه أقل من محتوى الكحول أو الروح. تحتوي الصيغة الأصلية ، التي يعود تاريخها إلى سبعينيات القرن التاسع عشر ، على مادة الكينين (المكون الذي يقاوم الملاريا ويجعل الماء منشطًا مريرًا) ، ولكن تمت إزالته في الثمانينيات ، مما يجعل التكرار الحالي لـ Lillet أخف وزنا وأكثر الحمضيات للأمام.

تقليديا يتم تقديم Lillet بمفرده على الجليد كمقبلات للشهية ، لكننا أردنا صنع كوكتيل به ، واحد كان ممتعًا مع الحفاظ على جو النبيذ العطري المتطور. لذلك قررنا إعادة مادة الكينين. ووافق متذوقونا على ذلك - حاولنا في البداية إضافة الأزيز عبر المياه الغازية العادية بدلاً من منشط ، لكنهم وجدوا أن هذا الإصدار يفتقر إلى النكهة والتعقيد.

اكتشفنا في النهاية أن دمج أوقية من شراب التونيك الخاص بنا بالإضافة إلى المياه الغازية يوفر مزيجًا رائعًا ومتوازنًا من نكهات الحمضيات والأعشاب والزهور. للتزيين ، أضفنا ببساطة شريحة ليمون ، مما ساعد في التأكيد على روائح الحمضيات في ليليه. نحن نفضل استخدام Tonic Syrup و seltzer المصنوع منزليًا هنا ، ومع ذلك ، يمكنك استبدال 3 أونصات من الماء المنشط الذي تم شراؤه في المتجر للشراب والكهرباء ، إذا كنت ترغب في ذلك.

املأ كأس نبيذ مبرد نصفه بالثلج. يُضاف شراب ليليت وشراب التونيك ويُحرّك المزيج باستخدام ملعقة بار. أضف المياه الغازية ، وباستخدام الملعقة ، ارفع خليط ليليت برفق من أسفل الزجاج إلى أعلى لخلطه. يُغطى بالثلج الإضافي ويُزين بشريحة الليمون. تخدم.

وصفات شبكة الغذاء ليليت تونيك


الطراز القديم

الأدوات: زجاج مزج ، مصفاة الزجاج: زجاج من الطراز القديم مقبلات: لف من الليمون يُسكب المرارة والسكر والماء في كوب خلط نصف مليء بالثلج المتشقق. يقلب جيدا حتى يذوب السكر. صفيها فوق مثلج متصدع في زجاج قديم الطراز. أضف حسد الملاك وحركه جيدًا. تُزين بقطعة من الليمون.

مزيد من المعلومات

الشيء المهم الذي يجب تذكره حول الطراز القديم هو أن "قديم" مصطلح نسبي. مثل ، بالنسبة إلى أواخر القرن التاسع عشر. الطراز القديم قديم بما يكفي لدرجة أنه كان يُعتبر منشطًا طبيًا. لكنها كانت دائمًا بديلاً للأشخاص الذين لم يستمتعوا بأرواحهم بشكل مستقيم.

في حين أن الاختلافات في الوصفة المصنوعة من أنواع مختلفة من المشروبات الروحية أقدم بكثير ، فإن إصدار الويسكي من Old Fashioned غالبًا ما يُنسب إلى نادل في Pendennis Club الشهير في Louisville. يُزعم أنه تم إنشاؤه في عام 1891 لتكريم عامل التقطير الشهير James E. Pepper ، الذي أحضر الوصفة في النهاية إلى بار فندق Waldorf-Astoria في مدينة نيويورك.

بعد فترة وجيزة من الحظر ، كتب رجل يطلق على نفسه "Old Timer" رسالة إلى محرر صحيفة The Times. لقد وجه نداءً حماسيًا إلى السقاة في نيويورك ، طالبًا منهم احتضان وتكريم الوصفة التقليدية للطراز القديم. لماذا هذا مناسب؟ لأن الوصفات القديمة قد اختلفت عبر الأجيال. حتى أن هناك جدلًا أكاديميًا حادًا حول ما إذا كان يتضمن الكرز أو مشوشًا أو غير ذلك. لذلك ، لتكريم روح هذا التقليدي المجهول بعد الحظر ومواصلة النقاش ، سنقدم وصفة أصلية قديمة الطراز أدناه.


شاهد الفيديو: Naji Osta - Chamaa w Bakhour w Tertili. ناجي اسطا - شمعة وبخور وترتيلة (كانون الثاني 2022).